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有了这三步，下面必然要引出第四步，即进一步独立发展本国实业的要求，这就是“用现代的方法，由中国人自动来兴办中国应有的生产事业。”
“用现代的方法”
，就是用科学的方法。
梁启超强调，与西人较，中国民族并不缺乏智慧，“所差者还是旧有的学问知识，对付不了现代复杂的社会”
。
[22]所谓“旧的学问知识”
，就是缺乏科学精神内涵的陈旧知识。
国人传统思想中的“笼统”
、“武断”
、“虚伪”
、“因袭”
、“散失”
等痼疾，归根结底，端在科学之思想不彰。
民国以来中国实业的发展，毕竟已证明了“科学的战胜非科学的”
乃是一种必然趋势，固守非科学的态度，只能被淘汰。
梁启超说：“长此以往，何以图存？想救这病，除了提倡科学精神外，没有第二剂良药了。”
[23]国家要独立富强，不能不发展自己的实业，而要发展实业，国民就不能不努力尽快地提高自身的科学素养。
梁启超将爱国主义与科学精神的倡导联系起来了。
也惟其如此，梁启超不仅出任著名的中国科学社的董事，而且应邀到会讲演，并且鲜明地提出了培养“科学的国民”
的新概念。
其三，救国当“从国民全体下工夫”
。
如前所述，梁启超早年在《爱国论》中提出了“爱国必自兴民权始”
的著名观点，1903年游美后转而主张“开明专制”
论，思想又明显后退。
但是，进入民国后，尤其是经历了反袁斗争与新文化运动，其民主思想却又进一步得到了发展。
他认为，辛亥革命的另一个重大意义，就在于使国人懂得了：“凡是中国人都有权来管中国的事”
。
他说，这“叫民主精神的自觉”
。
足见其思想的进展。
游欧归来，受五四运动和战后世界民族民主运动普遍高涨的影响，梁启超爱国主义思想与民主运动的联系愈益深化。
他在反省近代历史的基础上说：“从前有两派爱国之士，各走了一条错误路。”
立宪派想靠国中固有的势力，在维持现状下渐行改革；革命党则想打破固有的势力。
但事实证明两者都错了。
“说是打军阀，打军阀的人还不是军阀吗？说是排官僚，排官僚的人还不是个官僚吗？”
其结果是一个强盗没打倒，却生出了无数的强盗来，国事愈不可问。
“两派本心都是爱国，爱国何故发生祸国的结果呢？”
原因就在于二者皆脱离大多数的国民，自立自的宪，自革自的命，于国民不相干。
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