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。
[16]梁启超强调，“报恩”
、“明分”
、“虑后”
三种观念作为“中国道德之大原”
，将社会的过去、现在与未来有机衔接起来，将个人、家庭、社会与国家有机衔接起来，它不仅有助于中国社会的稳定发展，同时也彰显了中国重德的民族精神。
其四，重爱国。
如前所述，梁启超早在《中国魂安在乎》一文中即强调指出，“中国魂”
的核心应是“爱国心与自爱心”
。
他虽在多处讲过国人爱国心薄弱，但是，那是重在抨击专制政治压制了国人的爱国主义热情，而非否定国人具有可贵的爱国传统。
他强调“中国道德之大原”
之一，是重“报恩”
，尤其是“报国之义重焉”
，就说明了这一点。
同时，他极力表彰郑成功、郑和等历史上的爱国者并撰《中国殖民八大伟人传》，以期进一步高扬国人的爱国精神。
他说：“一民族所崇拜之人物，各有其类，观其类而其民族精神可见也……作中国殖民八大伟人传。”
[17]同样也说明了这一点。
晚年的梁启超更是明确肯定，中国人是世界上最讲爱国主义的国民。
他说：“（当今的中国人虽极困苦）然而我民之眷怀祖国，每遇国耻，义愤飚举，犹且如是，乃至老妇幼女，贩夫乞丐，一闻国难，义形于色，输财效命，惟恐后时。
以若彼之政象，犹能得若此之人心，盖普世界之最爱国者，莫中国人若矣。
呜呼！
此真国家之元气而一线之国命藉援系也。”
[18]斯时的中国，政治如此黑暗，民生如此困苦，但国人不分男女老幼贫富贵贱，却能一如既往，输财效命，共赴国难，这充分映证了“中国魂”
的核心正是国人的“爱国心”
。
缘此，也不难理解梁启超何以感慨系之，盛赞中国人是最富有爱国精神的国民，并叹喟“此真国家之元气而一线之国命所藉以援系也”
了。
其五，重人文，向往人类大同。
这在梁启超叫做“世界主义”
，或是超越国家界限的“文化理想”
。
他说，中国的伦理强调修身、齐家、治国、平天下。
它以个人为起点，以天下世界为终极，国家与家族等，都仅被认为是“进化途中的一过程”
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