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“在民族主义立国的今日”
，中国必须借自己的民族主义去抵御西方的民族帝国主义，但民族主义并非是个人的行为，“非合吾民族全体之能力，必无从抵制也”
。
所谓提高“国民之文明程度”
，或叫“合吾民族全体之能力”
，说到底，就是“新民”
。
所以，梁启超说：“故今日欲抵当列强之民族帝国主义，以挽浩劫而拯生灵，惟有我行我民族主义之一策，而欲实行民族主义于中国舍新民未由。”
[12]然而，欲“新民”
，其道复何由？梁启超在“释新民之义”
一节中，开宗明义，即如前述提出了民族精神（“独立之精神”
）的概念，强调民族精神是固结民族，形成国家的根本，同时也是“民族主义之根柢源泉”
。
不仅如此，更重要还在于，梁启超既肯定了中国民族精神独具特质，“有宏大高尚完美、厘然异于群族者”
，又进一步提出了一个富有辩证思维的重要观点：民族精神不是一成不变的，必得与时俱进，才能永不衰竭。
他以林木岁岁发新芽、古井息息涌新泉，故得以避免枯朽与涸竭，作生动比喻，来彰显这个道理：“夫新芽新泉，岂自外来者耶？旧也而不得不谓之新。
惟其日新，正所以全其旧也。
濯之拭之，发其光晶，锻之炼之成其体段。
培之浚之，厚其本原，继长增高，日征月迈，国民精神于是乎保存，于是乎发达。”
[13]梁启超的此一辩证观点，同时即逻辑地包含着以下更加可贵的见解：一个民族的民族精神，不单蕴涵着精华，同时也存在着自己的弱点与不足，否则，何以需吐故纳新、日征月迈才能保持其青春呢？事实上，梁启超其后曾反复明确地强调了这一点。
例如，他说：“凡人之受性，恒各有其所长与其所短。
大人者，能自知其所长，而善用之，发扬之，淬励光晶之。
而能自知其所短，而矫变不吝也。
……夫国民性则亦犹夫一人之性焉尔。
凡一民族之性，终不能有长而无短。
而长短之数有绝对的恒久不变者，有相对的与时推移者。
而其所短，有积之甚久而难治者，有为一时之现象而易治者。
今欲语中国前途之希望，亦惟使国民自知其所长所短，且使知所以善用其所长矫变其所短而已。”
[14]
梁启超将自己的“新民之义”
，概括为二：“淬厉其所本有而新之”
，“采补其所本无而新之”
，以为二者相辅相成，缺一不可。
实则，前者即是指当继承与弘扬民族精神的精粹，后者则是指当承认自己的不足，虚心学习世界各民族的长处，“以补我之所未及”
。
[15]《新民说》共10余万字，其绝大多数篇幅都用以分别论述“公德”
、“国家思想”
、“自由”
、“进取冒险”
、“权利思想”
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