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的“新儒学”
概念,并对“新儒学”
的思想观点作了详细系统的阐述。
这篇文章被看做现代新儒家的宣言书和代表作。
在文中,他明确提出了“以儒家精神为本体,以西洋文化为用具”
的主张。
他断言,新儒家思想的发展,“就是中国现代思潮的主潮”
,“民族复兴本质上应该是民族文化的复兴,儒家文化的复兴”
。
他主张输入西洋文化,充实儒家思想,以儒化、华化西洋文化,进而挽救中华民族近百年来最大的危机,即“文化的危机”
。
冯友兰宣扬的是“新理学”
。
他以程朱道学为正宗,吸收西方哲学中的新实在论的逻辑分析等方法,撰写了《新理学》《新原道》等“贞元六书”
,构筑新的形而上学的“最哲学的哲学”
,集中宣传了“接近于程朱道学的那套思想”
[42]。
他公开声明,他的新理学是“接着”
宋明道学讲的,而不是“照着”
讲的,亦即他不是一般意义上的宋明“新儒家”
,而是具有现代意味的“新儒家”
。
熊十力致力于以儒家《易传》为宗的“新唯识论”
哲学体系的建造。
他认为,五四以后,人们对西方科学技术为追求,实际只是情绪化地执迷于西方思想的皮毛、是盲目崇拜西方的心态作祟。
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