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甚至“优秀文化”
的桂冠，登上了市场经济时代的文化舞台。
这种情况，并不是要使传统文化现代化，而是要使传统文化“化现代”
。
尽管如此，文化研究的主流仍然是健康的。
其重要表现，就是不少论者在总结20世纪80年代文化研究的经验教训的基础上，开始了扎扎实实的研究。
过去那种大而空的论题被逐渐摈弃，空疏的学风得到矫正。
围绕“和平与发展”
的世界主题，紧扣市场经济条件下的文化建设，以古今中西的交融碰撞为基线，人物研究、思潮研究、通史研究、断代研究、学派研究、专题研究、专书研究、比较研究，都有学者在进行深入的探讨。
就研究视野而言，世界眼光更为宏阔，世界意识大大增强；就研究角度而言，宏观研究、中观研究、微观研究齐头并进，而中观研究和微观研究日益增多，特别是宏观与微观相结合、中观与微观相结合的课题，比重越来越大，成果越来越多。
第五，文化哲学的研究。
到80年代后期，出现了一些综合论述、探讨中国传统文化的著作。
这些著作，由于是从思想的层面进行的文化探讨，而且以中国哲学为重心，因而被学术界看做文化哲学研究的范畴。
就史的层面而言，有不少从论的角度阐释中国传统文化的著作。
其中，李宗桂的《中国文化概论》是代表性成果之一。
这部《中国文化概论》[455]，是中国大陆自1949年以后出版的第一部从宏观上、总体上对中国文化进行系统探讨的著作，也是第一部高校中国文化概论教材。
该书对于中国文化的流变和分期，中国文明发展的特殊道路，中国封建社会经济结构和政治结构的基本特征，中国传统文化的主体内容、核心、类型、特点、理想人格、价值取向、社会心理、思维方式和基本精神，都作了较为系统的描述和解析。
该书出版后，多次重印，已经发行6万多册，受到海内外的重视和好评，并在台湾出版了繁体字本[456]，在韩国出版了韩文本[457]。
该书获得“中国图书奖”
“全国优秀图书奖”
“教育部优秀教材奖”
。
进入90年代，又有由张岱年、方克立主编、全国多所重点大学的中青年学者参与写作的《中国文化概论》[458]出版。
参加该书编写的有葛剑雄、郭齐勇、李宗桂、杨国荣、赖永海、樊和平、莫砺锋、张法、房德邻等。
该书对中国文化的历史地理环境、经济基础、社会政治结构，中国文化的发展历程、多民族文化融合与中外文化交汇、中国语言文字和典籍、中国古代科学技术、中国古代教育、中国古代文学、中国古代艺术、中国古代史学、中国传统伦理道德、中国古代宗教、中国古代哲学进行了分章阐述，并对中国文化的类型和特点、中国文化的基本精神、中国传统文化的价值系统、中国传统文化向近代的转变等问题作了阐释，最终落脚于“建设社会主义的中国新文化”
上。
全书各章作者，都对自己撰写的那章问题有相当研究，故而有相当深度。
但由于是多人执笔编写，“文字风格不尽一致，内容交叉重复在所难免。
……作为普通高等学校教材，有内容偏深、分量过重之虞”
[459]。
该书出版后，受到学术界和社会上的关注和重视，一再重印。
该书获得“教育部优秀教材奖”
一等奖。
类似著作还有吕希晨的《中国现代文化哲学》[460]、冯天瑜的《中华元典精神》[461]、李中华的《中国文化概论》[462]。
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