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3.新儒学文化追求的形上特征和现代意义
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《易传·系辞上》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
从整部中国文化发展史来看，显而易见，追求形而上的精神价值，鄙弃形而下的器物制造和物欲享受，是正统儒家的一贯的精神方向。
现代新儒学，作为传统儒学的现代嫡传，秉承了这一精神方向。
可以说，现代新儒学所淋漓尽致地表现出的文化追求，处处显露出形而上的思想特征。
概括而言，现代新儒学的价值系统具有如下特征。
（1）民族本位的文化立场。
强调中国文化的“一本性”
和优越性，肯定中国文化具有历久不衰的精神价值和永恒生命，主张以中国文化的价值为基本取向，塑造人格，调整关系，建立中正和谐的社会秩序。
（2）花果飘零的文化心态。
认为中国文化经过五四运动的激烈批判，欧风美雨的猛烈冲击，已经花果飘零。
希望全民能从弘扬民族文化的理性高度，自觉认同传统文化的价值，取得“共识”
，以使我民族文化挺立于世界文化之林。
（3）我族中心的文化观念。
认为中道高于西器：中国文化具有很强的适用性和同化力，与现代化并不矛盾，本身蕴涵着发展科技的思想，包含着民主政治的根源，西方科学技术固然好，但也带来了思想文化上的一系列弊端，而没有思想根基和道德自我调适机制的科技和民主，是无本之木，只有中国文化才能解决现代化和后工业社会的问题，西方应当向中国文化学习；中国固然应当吸纳西方文化中的科学和民主，但必须以中国文化为土壤，以此培育出现代意义的文化。
（4）多维开阔的文化视野。
它立足传统，面对现实，放眼世界，欲图把中国文化纳入世界文化体系之中，而又保持中国文化的价值和特色。
它的思想领袖们，既有深厚的国学功底，又有良好的西学造诣，因而能对世界文化进行多维透视，作出自己的价值判断。
（5）强烈的主体意识和鲜明的独立人格。
它主张并躬行自信自强、自尊自守的民族文化价值观，有深沉的历史责任感和时代使命感，以弘扬中国文化为己任，相信通过自己的努力，可以使中国文化振衰起颓，焕发出新的光彩。
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