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叙述离合悲欢，即所谓史才。
皆当日小说文中，不得不具备者也。
——宋·赵彦卫《云麓漫钞》
虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非﹐遂堕恶趣。
——鲁迅《中国小说史略》
【相关资料】
周先慎：《〈莺莺传〉的叙事艺术和写情艺术》，《名作欣赏》1999年第2期。
谢柏梁：《元稹〈莺莺传〉非文过饰非作》，《中国文学研究》1991年第2期。
周亮：《一位戴着封建枷锁追求爱情幸福的女性——论〈莺莺传〉中的崔莺莺》，《贵州师范大学学报（社会科学版）》1997年第3期。
虬髯客传
杜光庭查
隋炀帝①之幸②江都也，命司空杨素守西京③。
素骄贵，又以时乱，天下之权重望崇者，莫我若也，奢贵自奉，礼异人臣。
每公卿入言，宾客上谒，未尝不踞床而见，令美人捧出，侍婢罗列，颇僭于上④，末年愈甚，无复知所负荷、有扶危持颠之心⑤。
一日，卫公李靖以布衣上谒，献奇策。
素亦踞见。
公前揖曰：“天下方乱，英雄竞起。
公为帝室重臣，须以收罗豪杰为心，不宜踞见宾客。”
素敛容而起，谢公，与语，大悦，收其策而退。
当公之骋辩也，一妓有殊色，执红拂，立于前，独目公。
公既去，而执拂者临轩，指吏曰：“问去者处士第几？住何处？”
公具以答。
妓诵而去。
公归逆旅⑥。
其夜五更初，忽闻叩门而声低者，公起问焉。
乃紫衣戴帽人，杖揭一囊。
公问谁？曰：“妾，杨家之红拂妓也。”
公遽延入。
脱衣去帽，乃十八九佳丽人也。
素面华衣而拜。
公惊答拜。
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