天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
[15]
我们认为，解释与理解之间的思想矛盾在第二阶段的主要成果在于，对话的辩证法。
伽达默尔用对话来说明理解，而辩证法在对话中非常重要。
古希腊哲学家苏格拉底和柏拉图就提出了通过对话的辩证法达到真理的认识途径。
德国古典哲学家费希特和黑格尔将辩证法发展成为这样一种逻辑模式：
正题：A是B
反题：A是-B
合题：A既是B又是-B。
[16]
当然，哲学解释学也内含着深刻的理论问题：1.由于强调“先见”
在理解中的重要意义，因此，解释学有导向先验哲学的保守主义之嫌。
2.由于强调“重现”
在理解中的重要意义，因此，解释学有导向心理主义之嫌。
3.由于强调“兴趣”
在理解中的重要意义，而“兴趣”
又因人而异，因此，解释学有导向相对主义之嫌。
4.由于强调“整体”
在理解中的重要意义，而“整体”
又缺乏一定的理论制约，因此，解释学有导向整体主义之嫌。
例如，E．D．赫施（Hirsch）就曾经指出，“解释者的基本任务是在自己的心理重现作者的‘逻辑’、作者的态度、作者的文化素养，总之，重现作者的整个世界”
[17]。
GerardDelanty也认为：“解释学方法的本质是使读者或解释者进入作者和演说者的意识之中。
既然解释学研究被看作是读者与作者相沟通的辩证关系，这就导致心理主义……解释学与历史和文化的研究密切相关，这使得解释学被称为历史主义。
历史主义要求在自然科学和人类科学之间有一个基本的差别，由于这个事实，社会规律也不同于自然规律。
人类历史就是这些规律的展开。
历史主义坚信这些规律能被科学地研究。”
[18]
[1]袁航、曾国屏：《“科学理解的哲学透视”
国际会议评述》，《哲学动态》2006年第7期。
[2]转引自〔德〕汉斯·波塞尔：《科学：什么是科学》，李文潮译，上海，上海三联书店，2002，第176页。
[3]转引自〔德〕汉斯·波塞尔：《科学：什么是科学》，李文潮译，上海，上海三联书店，2002，第182页。
[4]转引自〔德〕汉斯·波塞尔：《科学：什么是科学》，李文潮译，上海，上海三联书店，2002，第176页。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！