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他还精心为自己虚幻的作品披上了寓言的外衣，面对“灌木丛”
“大祭司”
以及长着蛇一样四肢的“蜂王”
的挑战，愤怒的查理五世则“化身当代大卫王君临圣城耶路撒冷，重建锡安山祭坛”
。
人文学者伊拉斯谟还特别建议查理五世“根据永恒权力法则建立一套政府机构”
。
查理五世青年时期曾经师从著名人文学者，乌得勒支的阿德里安，亦即未来的教皇阿德里安六世。
然而比起用枯燥的拉丁文写作优雅的散文，不思进取的查理五世显然对活色生香的宫闱秘辛更感兴趣。
随着年龄的增长，步入成年的查理五世对周围装模作样、傲慢自大的宫廷做派和夸夸其谈的官僚习气不屑一顾。
尽管周围的谋臣喋喋不休地向他灌输空洞乏味的政治理论，查理五世对自己的皇室职责依然有着清晰务实的认知。
他深切地感受到植根于自己皇室血统中的神圣责任，乃是通过宣扬天主教义将上帝的恩泽传遍世界。
1521年，沃尔姆斯议会上对马丁·路德的宣判书或许就是第一份出自查理五世之手的（法语）宣言。
在判决书中，查理五世深切缅怀了他来自德意志、奥地利、西班牙以及勃艮第的先祖们，他宣称：“他们，终其一生，都是罗马教廷的忠诚子民……基督信仰，圣礼、圣法、圣令以及圣迹的坚定守护者……他们无时无刻不心系教义的传播与灵魂的救赎。”
作为“列祖列宗的忠实追随者”
，正如他自己所称，查理五世除了对异端邪说赶尽杀绝之外别无选择。
血统传承了责任，哈布斯堡家族的世界霸权赋予查理五世维护世界和平的使命。
他深信，一个伟大的基督领袖肩负维护“基督世界和平”
的神圣职责，并再次将这一构想付诸实践。
查理五世希望通过联姻将基督世界的国王紧密团结起来。
他将自己的妹妹嫁给法兰西国王弗朗索瓦；儿子腓力，先娶了一位葡萄牙公主，之后又与英格兰女王喜结良缘；而他的另一位妹妹则嫁入葡萄牙皇室以巩固两国之间的同盟。
他还将自己的众多侄女许配给意大利公爵们，以期将亚平宁半岛牢牢控制在哈布斯堡家手中。
在查理五世统治末期，他精心编织的联姻网络北起波兰和斯堪的纳维亚半岛，经由英格兰与巴伐利亚，最终抵达地中海沿岸。
与他的祖父截然不同，在查理五世的时代里，政治联姻不再是一场以皇室血脉为筹码的疯狂冒险，而成了他以和平的名义“建立世界新秩序”
的基本国策。
当查理五世发现这样依然无法换来与法兰西的和平时，他选择诉诸更为简单直接的行动，但法兰西国王弗朗索瓦一世回绝了查理五世的个人决斗挑战。
“和平的基督世界”
并不能为世界带来和平。
中世纪的欧洲，只有收复君士坦丁堡和圣地耶路撒冷的宗教战争可以号召各基督国家放下分歧，团结一心对抗实力强大的奥斯曼土耳其大军，正如阿方索·德·巴尔德斯所言，“就是为了惩罚我们愚蠢的罪孽，上帝才使圣地陷入异教徒之手”
。
对浪漫主义骑士文学和十字军东征的英雄主义幻想，唤醒了查理五世的宗教冲动，他的脑海中浮现出西班牙先祖未竟的事业和祖父马克西米利安在《白色国王》中的神圣使命。
在狂热的宗教精神感召下，1535年，查理五世率部奔袭突尼斯，并大获全胜，继而重新接管了这个不久前被土耳其海军司令巴巴罗萨占领的西班牙附属国。
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