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1433年，在巴塞尔举行的教会大会上，圣杯派的地位获得认可，然而教皇随后就将圣杯派斥为异端。
由于承认波希米亚圣杯派教会的权力，斐迪南也被视为公认的宗教异端。
1527年年初，斐迪南在布拉格圣维图斯大教堂接受奥洛穆茨主教加冕（时值布拉格教区主教空缺）。
他在宣誓时承诺，不仅将致力于维护天主教会的传统特权，也会保护圣杯派的利益不受侵犯。
为了履行自己的诺言，斐迪南不仅从未对圣杯派的活动进行任何阻挠和干涉，还勉为其难地支持和保护圣杯派的异端学说和宗教礼仪，甚至默许了缅怀捷克圣徒扬·胡斯的纪念活动。
这位哈布斯堡家族统治者陷入了一种进退维谷的尴尬处境。
匈牙利的王位继承没有传统惯例可循，而是由世袭继承权和议会选举之间微妙的政治平衡所决定。
拉约什死后仅仅三个月，约翰·佐波尧（JohnZápolya）就在议会中当选国王。
作为特兰西瓦尼亚的长官或总督，佐波尧统治着这个位于匈牙利王国最东端的行省。
尽管佐波尧全身上下没有一丝皇室血脉，但他在匈牙利贵族阶层中的号召力却无人能及。
在位于首都布达西南部的小城赛克什白堡，佐波尧接受了尼特拉主教的加冕。
主教为他戴上了圣史蒂芬皇冠。
皇冠的名称取自11世纪第一位匈牙利基督教国王斯蒂芬，是一件制作精美的艺术珍品，它由两顶冠冕以及顶部的十字架组合而成。
一言以蔽之，只有戴上这顶皇冠的统治者，才能成为匈牙利人心中真正的国王。
作为已故拉约什国王的妹夫，斐迪南趾高气扬地向匈牙利进军，剑指皇位，一路上他慷慨地施舍着金钱与爵位，刚刚当选的国王约翰·佐波尧不得不向东逃窜。
议会被迫重新召开，斐迪南当选国王。
就在佐波尧加冕礼后的仅仅一个月时间，斐迪南也登上了王位——头戴同一顶皇冠，在同样的城市，接受同一位主教加冕。
无独有偶，克罗地亚王国（位于今天亚德里亚海岸的达尔马提亚北部地区）的贵族议会也推选斐迪南为自己的国王，他们早在12世纪就已经加入了匈牙利王国。
克罗地亚贵族无条件承认斐迪南对克罗地亚王位的继承权，并保证其子孙后代享有同样特权。
在近乎卑躬屈膝的姿态下，克罗地亚议会承诺不再自行选举国王，从此接受哈布斯堡家族指派的任何国王人选。
一山不容二虎，两位相继加冕的国王剑拔弩张，匈牙利在圣斯蒂芬皇冠的注视下卷入了内战的旋涡。
面对斐迪南的优势兵力，约翰·佐波尧无奈中选择与奥斯曼土耳其媾和，沦为土耳其苏丹的马前卒。
冥冥之中，摩哈赤血流成河、尸横遍野的战场早已为此刻匈牙利的命运埋下了伏笔。
土耳其苏丹打着增援佐波尧的旗号，向斐迪南的领土大举进攻，并于同年使维也纳陷入重围；三方势力陷入鏖战，一边是躁动不安的佐波尧-土耳其联军，另一边则是以守待攻的斐迪南。
1540年，佐波尧去世，生前他曾试图私下与斐迪南达成停战协议，次年土耳其人就占领并控制了匈牙利王国中部的大片领土。
为了显示自己的存在，土耳其人特意运来神圣的伊斯兰托钵僧尸体，并将其保存在匈牙利领土上的圣祠中。
至此，匈牙利王国一分为三——东部以特兰西瓦尼亚为主体的领地归属于佐波尧的儿子，年幼的亚诺什·齐格蒙特（JohnⅡSigismund，1540—1571），他拥有独立的议会和法律；南起亚德里亚海岸一直延伸至东北部的一块新月形领地则处于斐迪南统治之下；广阔的中部大陆走廊地带则牢牢控制在土耳其人手中。
原首都布达则成了土耳其帕夏或执政官的驻地，城中的马蒂亚斯大教堂被改建成一座清真寺，其标志性的基督教尖塔也被典型的清真寺穹拱所替代。
从此，土耳其人开始了对匈牙利中部领土长达140多年的统治。
16世纪20年代，宗教改革的浪潮开始席卷中欧大陆，进一步加剧了政局动**与宗教分裂。
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