天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
在波希米亚的大地上，路德宗的激进思想为圣杯派注入新的活力，在其宣扬温和改革的羽翼下孵化出了一批更为激进的教派——重浸派，大肆宣扬成人洗礼，鼓吹社会改革；魔鬼派，终日沉浸在歇斯底里的宗教狂欢中；亚当派，主张像伊甸园中的亚当一样返璞归真，恢复**和**的风俗；一位论派，对耶稣基督伟大的神性公开提出质疑和否定，凡此种种。
在匈牙利王国，与此同时，路德宗的影响已经开始深入皇室内部。
早在摩哈赤战役前，玛丽王后对新教徒的公开同情就已经引起了教皇大使的警觉，并为自己赢得了“路德母狮”
的绰号，而路易国王的重要谋臣，勃兰登堡的乔治，更是不顾宫廷政务繁忙，毅然抽身前往自己西里西亚的领地传播改革派教义。
路德新教在以德意志人口为主的领地上蓬勃发展——在匈牙利王国的主要城市中，德意志人构成了新兴商业阶层，在特兰西瓦尼亚，传说早在12世纪，德意志人就在魔笛手的指引下，以商人和农民的身份在此定居。
然而，16世纪30年代后期，由约翰·加尔文开创的改革教派以其深邃的教义迅速征服了广大的匈牙利乡村地区。
加尔文宗宣扬的天意宿命论无形中疏解了匈牙利人内心深处由祖国遭受土耳其人和哈布斯堡家族轮番**带来的隐痛。
加尔文教牧师将历经磨难的匈牙利人比作在《圣经·旧约》中同样饱经风霜的以色列人，认为他们同样是上帝的选民。
在严厉而“慈爱”
的贵族和城市精英阶层呵护下，加尔文教派与一位论派在特兰西瓦尼亚的土地上生根发芽，茁壮成长，在长达一个半世纪的漫长时光中，克鲁日雄伟的圣米歇尔大教堂见证了一位论派虔诚的宗教信仰。
与天主教和路德宗不同的是，加尔文主义和一位论派否认圣餐活动中分发的圣饼、圣酒是耶稣基督的分身，这也注定了他们被迫害的命运。
面对压迫，新教思想依然在各地地主的暗中保护下迅速传播，在位于王国东部的特兰西瓦尼亚，议会甚至赋予了加尔文主义和一位论派官方宗教的地位。
在土耳其人统治的地区，则没有实行任何宗教信仰管控措施。
1548年，位于布达城的土耳其帕夏直截了当地宣布，“所有匈牙利以及斯拉夫人聆听上帝教诲的权利和自由应得到充分保护”
。
到了世纪之交，匈牙利三方割据的国土上超过四分之三的教区已经控制在新教势力手中。
1527年，面对异端邪教的疯狂传播，斐迪南宣布在自己的所有领地和王国中严格执行沃尔姆斯议会颁发的路德禁令，违者一律处死。
然而此刻的奥地利已经被路德教势力占领。
次年进行的教区和宗教机构大普查结果令人触目惊心。
位于维也纳中心的苏格兰修道院（由爱尔兰修士建造）中仅剩下七名僧侣，而大学中的学生数目已降至可怜的30名。
据当时的报道，修女们纷纷还俗，放浪形骸，或四处游**，或嫁为人妇。
在施蒂利亚的阿德蒙特，修女们不仅私藏新教书籍，还大肆侵占修院财物。
面对此情此景，斐迪南或许确实如他所说，痛心疾首并“以万分沉痛的心情哀叹骇人听闻的罪孽恶行和分崩离析的神圣天主教信仰”
，却无力应对迫在眉睫的威胁。
16世纪30年代，新教势力分别占据了上、下奥地利议会的多数席位。
在斐迪南统治末期，各行省贵族阶层可以轻易募集多达数百万杜卡特税款。
倘若斐迪南对路德教下手，他将挑起一场自己注定失败的内战，甚至失去与土耳其人作战所需的军费来源。
此外，大量贵族及其他阶层改信新教导致斐迪南的行政机构和皇宫中天主教人员匮乏。
斐迪南不得不依靠新教徒维持政府运作，甚至允许新教徒加入他的私人委员会。
最为尴尬的是，斐迪南主管宗教政策的主要谋臣，居然是一位已婚的新教牧师。
匈牙利的情况如出一辙，在那里斐迪南依靠新教谋臣和政治掮客维系自己的统治。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！