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第十二章 斐迪南二世飞来的圣家和哭泣的波希米亚(第7页)

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本次叛乱,他辩称,是在“群体意识”

下发生的集体行为,而集体中的每一名成员都无法独善其身。

因此,当叛乱发生时,没有一个波希米亚人是无辜的,他们每个人都犯着不同的罪,除了接受惩罚之外别无选择。

尽管捷克民族历史学界关于波希米亚自此踏入了长达三个世纪“漫长暗夜”

的争论确有危言耸听之嫌,但无可否认的是,这个历史悠久的古老国度已在事实上沦为了奥地利政权的附庸。

1624年,为了表示彻底臣服,索性连负责处理主要政府日常事务的波希米亚总理府也从布拉格搬到了维也纳。

1627年,就在增补宪法颁布实施的同年,斐迪南的第二任妻子,曼图亚的埃丽奥诺拉·贡扎加为维也纳的奥古斯丁教堂捐建了一座小礼拜堂。

小礼拜堂的尺寸完全参照洛雷托的圣家进行建造,采用了同样雕琢粗糙的石块作为原料。

洛雷托的圣家成了斐迪南进行祈祷的专用场所。

他用手下败将的旗帜装饰那里的墙壁,并将自己的灵魂再次奉献给了圣母马利亚。

30年前,斐迪南在圣家宣誓将异端从自己土地上铲除的传闻是否确有其事,我们不得而知。

若传言属实,当他在崭新的洛雷托小礼拜堂祈祷时,想必一定会记起曾经那个他现在正付诸实践的遥远承诺。

洛雷托小礼拜堂所代表的不仅是一项即将落幕的伟业,它已然成为哈布斯堡家族的化身,见证着一代代哈布斯堡皇族新婚宴尔的誓言和子孙满堂的祈祷。

小礼拜堂的墙壁上被开凿出一处壁橱(之后又进行了扩建),其中摆放着一个个骨灰瓮,里面盛放的是哈布斯堡家族历代国王、大公包括女大公的心脏。

他们的遗体在死后被分割成三个部分,取出心脏的躯干被运送到维也纳嘉布遣会教堂地下室中,肠子在解剖时取出,随后送往圣史蒂芬大教堂的地下室中保存,这里也是创世者鲁道夫为其子孙后代选定的长眠之所,然而此处皇陵却很快遭到遗忘,取而代之的分别是维也纳新城和布拉格。

依照勃艮第的传统风俗,16世纪中欧哈布斯堡国王和王子们去世后,心脏和遗体通常分葬两处。

1619年,马蒂亚斯首开遗体三分安葬的先河,他的遗体直到17世纪30年代,洛雷托小礼拜堂和嘉布遣会地下室完工时才得以全部入葬。

哈布斯堡家族成员的遗体死后一分为三的传统并非基于某种狂热而变态的死亡崇拜,而是有其深刻的宗教根源。

分别保存于不同教堂的三份遗体可以为逝者增加“福报”

弥撒圣祭在存放遗体的三座教堂中同时进行,“福报”

从而得以增强,因此逝者亡魂升入天堂的速度也是普通有罪之人的三倍。

死后被分割的遗体仿佛升腾出一条无形的纽带,在神父不绝于耳的祷告声中若隐若现,勾勒出哈布斯堡王朝和万能的天主亲密无间的真挚情谊。

斐迪南不仅传承了西班牙家族的战斗精神与光荣使命,还用自己对圣母马利亚的虔诚甚至死后对圣餐权力的致敬,为哈布斯堡中欧皇室蒙上了一层神圣的光环。

他的皇子皇孙们无不心怀虔诚,操持圣事,兴建教堂,声势浩大地缅怀万能的天主,并借此追忆鲁道夫国王以及他对分发圣餐的神父毕恭毕敬的传统。

斐迪南二世的后代们满怀着天主教热诚为古老的“AEIOU”

五字箴言注入了崭新的含义“EUCHARISTIA”

(感恩),在打乱字母重新排列后,一句简短而气势磅礴的口号跃然于纸上:HICESTAUSTRIA(这就是奥地利)。

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