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但，它提供了一种美的参照，给我们一些美的启示，支持我们给时代浪潮加一笔“不进步”
“不趋时”
的保守主义风景。
中国历史上，任何时代都有唯美的生活样式，由那些有趣味的文人在生活中慢慢提炼。
他们为衣食住行制定雅仪，用琴棋书画诗酒茶配给生命的趣味，以供我们参考打样自己的生活，复苏我们沉寂的热情，在审美的观照下，来一场生活上的“文艺复兴”
。
与他们相遇是我们的福缘。
一——生命的清供
“清供”
，各见其主人的品位，摆在居室、书房，清雅一隅。
香花蔬果氤氲奇石墨砚，点染方寸之间，供的是日常的心境。
踱步止步，如翻看册页，锦色琳琅，侍弄的是一份生活的趣味。
茶酒皆醉心
素心向隅是一扇窗，它推开我们的生命之幽，给出一点审美的缝隙，插花品茶、饭蔬饮酒、园冶修葺等，就会在文人笔下涨潮，浩瀚为生命里的“清供”
，诸如从《茶经》到《随园食单》等等，不过是一波潮汐，但阅读它们，会纾解心灵之淤。
唐人陆羽为茶抒写了一首情诗，就像唐人写格律诗那样，推敲一生。
其深情与专一，治愈了全世界的焦渴。
“茶者，南方之嘉木也”
，《茶经》开篇就这样悦人耳目。
有形有声，将你代入“所谓伊人，在水一方”
的佳境，静听鄂君子晳收到的爱歌，“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”
。
开门见树，读者心甘情愿，为“嘉木”
添枝加叶。
可陆羽又说，嘉木兮生乱石，让人心疼。
嫩绿绿的雀芽，却蓬勃于乱石寒壤之间，不挑不拣，不执不念。
也许就是这一副简淡的品性，感悟了一位孤苦的僧人，卷起千年的舌尖，衔着万古的思念，为它择水选炭、立规制仪，不厌繁文，遣词细剪，只为一枚清嫩的灵魂，提取一丝亘古的甜，与饮者灵犀一点。
宋代有“喊山”
习俗。
春来了，草木还在憨睡，万物复苏之际，只待春雷惊蛰，第一醒来的是茶芽。
茶农们会提前摆齐锣鼓，润好喉咙，模仿春雷，准备与自然一齐造化。
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