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锣鼓接雷，喧天动地，喊声**山，此起彼伏，“我家茶，快发芽！
我的茶，快发芽……”
一声声，一槌槌，震碎了雾花，清凉凉地洒落在被吵醒的芽头上。
这种擂鼓催春的场景，恐怕是最感人的天人合一了。
生命呼唤生命，生命唤醒生命，人与自然扺掌共生，那茶便是生命的“清供”
了，是陆羽追求的茶境。
茶传到日本，有千利休寂茶之“清供”
，传到英国，有英式下午茶之“清供”
。
在欧洲大陆与美洲大陆之间，只是一杯茶的距离，美国人赢得了独立战争。
不管以战火的方式，还是取经的方式，总之，喝茶喝通了世界。
熙宁、元祐间的党争，没有赢家。
窦苹深感窒息，便开始写中国第一本《酒谱》。
也许他读过《茶经》，《酒谱》的目次很像《茶经》。
随后，医学博士朱肱，在宋徽宗朝的巅峰时刻，他归隐西湖去了，在湖边著述《酒经》。
大隐隐于酒，魏晋人最擅长。
酒在魏晋，是美的药引，发酵人生和人性。
人生在微醉中尽兴，人性在尽兴时圆润丰满。
看魏晋人的姿态，线条微醉，人有一种酒格之美。
士林酒格，要看竹林七贤。
竹林七贤要看嵇康与阮籍。
阮籍醉眼看江山，越看越难受。
司马家阴谋横流，他突然一吼：“时无英雄，使竖子成名。”
然后倒头醉睡，竟然睡了六十天，这样的功夫，在今天，也算世界纪录。
睡时长短，要看醉之深浅，而醉之深浅，则基于城府之深浅。
醉眼风云看透，醒来如同死而复生，隔世一般，世事纷纭，都被他醉了，以示他与司马家的不合作。
嵇康则偏要像酒神那样酣畅，绝不委屈自己的酒格，劈面强权。
正如山涛说：“叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。
其醉也，巍峨若玉山之将崩。”
说他醉了也巍峨，有关酒格绝不妥协，宁愿死在美的形式中，是中国式酒神的风采。
还有一种田园风酒格，非陶翁莫属。
晚明画家陈洪绶，作《归去来图》，写陶渊明高逸生活中的十一个情节，规劝老友周亮工大可不必折腰清朝，不如学陶翁挂印归去。
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