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归到哪里去？当然是将自己安放在田园里。
陶翁要“贳酒”
喝，陈老莲便为他题款：“有钱不守，吾媚吾口”
。
写诗写到拈花微笑的诗句，喝酒喝到这个份儿上，皆高妙无以复加矣。
为了“吾媚吾口”
，陶翁还亲自“漉酒”
，以衣襟为滤布。
运笔至此，老莲又拈出一句，“衣则我累，粬则我醉”
，如此淡定平常，皆酒中真人。
与叔夜之“玉碎”
之酒格，各美其美。
一则高高山顶立，一则深深海底行。
酒过江山之后，田园轻风掠过，据乱世的出处，悲喜皆因酒的风格不同。
而太平之世，混迹于市井，多半屈于浅斟低唱。
那不是酒格，权称一味酒款吧。
闻琴听留白
中国人生活中有七大风雅之事，琴为第一。
为什么琴第一？因为曲高和寡，因为天籁并非触手可得。
琴，是君子人格的标配。
“曲高”
与“天籁”
，并非对天才琴技的赞美，而是对琴者内在修为的综合考量。
尼采说：“在眼泪与音乐之间我无法加以区分。”
这句话深邃直渗心幽，应该奉为对“曲高”
和“天籁”
的最好解惑。
音乐是写在灵魂上的密码，应人的崇高之约而来，调理人性的不适。
我们常在古画上看，古君子身背瑶琴，游历名山大川，修炼的正是在俗世即将堕毁的崇高感。
高山流水间，他们十指抚琴，弹的是心弦。
烟峦夕阳下，遗世独立的伟大孤独，难以名状。
倘若于月夜水榭，香焚琴挑，则琴声或幽幽咽咽，或嘈嘈切切，即便穿林打叶，也还是一种有限的形式美。
可古人深知，听琴非止于听音，更要听“无”
。
于是，琴声每每戛然悬空，无声无音，屏息之间，最吊人情绪。
当内心开始充盈一个至广大的朦胧状态时，再起的琴声，无论多么惊艳，似乎都是为那一瞬间的“无”
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