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，那完全是可笑的主观臆断。
还是让杜甫自己来进行反驳吧。
一般编年体的杜甫诗集，大都把《游龙门奉先寺》列为第一首，注家认为诗作于开元二十四年（736）杜甫游东都洛阳时，当年杜甫二十五岁。
这要算是早期的作品了。
请看诗的内容吧：
已从招提游，更宿招提境。
阴壑生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
流露出这样深厚的宗教情绪，怎么能够说“和佛教没有发生过因缘”
呢？
龙门奉先寺是武则天捐助脂粉钱二万贯，在唐高宗调露元年（679）开凿创建的。
所谓“寺”
，在目前已经没有了，但是石窟和佛象保存得相当完好，是龙门一带最大的石窟，佛像雄伟。
一九五九年我曾经去游览过，我能够欣赏那雕刻艺术的杰出，但如杜甫所感受到的宗教情绪，我却丝毫也没有感受到。
这也就是由于时代不同、意识不同的原故了。
“阴壑生虚籁，月林散清影”
，在这里不是蕴含着充分的“禅味”
吗？“欲觉闻晨钟，令人发深省”
，简直像一个和尚在做诗了。
事实上杜甫是一位禅宗信徒，有诗为证。
许生五台宾，业白出石壁。
余亦师粲可，身犹缚禅寂。
在这首《夜听许十一诵诗》一诗中他交代得很明白。
“白业”
是佛教用语，据《翻译名义集》，“十使十恶，此属乎罪，名为黑业。
五戒十善，四禅四定，此属于善，名为白业。”
“石壁”
，注家以为是汾州北山石壁玄中寺，“（高僧）昙鸾，大通中游江南，还魏后移驻玄中寺，今号鸾公岩”
云云（见《续高僧传》）；但我怀疑就是禅宗始祖达摩面壁的故事。
“粲可”
是璨与慧可，《唐书·神秀传》：“达摩传慧可，慧可尝断其左臂以求其法。
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