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慧可传璨，璨传道信，道信传弘忍。”
弘忍是神秀与慧能的师傅，神秀为北宗，慧能为南宗。
北宗以普寂为第七祖，曾盛极一时。
开元中，慧能弟子神会入东都，住荷泽寺，面抗北祖，大播曹溪顿门，把普寂的门徒们争取过去了。
杜甫集中最长的一首诗《秋日夔府咏怀》，五言百韵，长达一千字。
其中也叙述到他和禅宗的关系。
身许双峰寺，门求七祖禅。
落帆追宿昔，衣褐向真诠。
关于“双峰寺”
与“七祖”
的说明，注家之间有所争论。
一说“双峰寺”
是指北宗。
《神秀传》云：“弘忍与道信并住东山寺，故谓其法为东山法门。”
东山寺在蕲州（今湖北蕲春县）双峰山。
故“双峰寺”
当指北宗，北宗以普寂为“七祖”
。
但南宗的发祥地也可称为“双峰寺”
。
《宝林传》云：“慧能大师传法衣在曹溪（广东曲江县东南）宝林寺，宝林后枕双峰。
咸淳中，魏武帝玄孙曹叔良住双峰山宝林寺，人呼为双峰曹侯溪。”
南宗的“七祖”
则是荷泽神会，神会虽于德宗时始正式立为“七祖”
，但在肃宗时已召入宫中供养，是事实上的南宗七祖。
杜甫诗中的“双峰寺”
和“七祖”
究竟何所指呢？《秋日夔府咏怀》一诗作于唐代宗大历二年（767），于时北宗已早衰，诗中的“双峰寺”
指曹溪宝林寺，“七祖”
指荷泽神会，是毫无疑问的。
因而杜甫是南宗的信徒也是毫无疑问的。
正因为这样，杜甫在同一诗的煞尾处还把自己对佛道二教的信仰作了一番比较。
两者他都是信仰的，但他认为求佛近而求仙远，成佛易而成仙难，因而他有意于舍远求近、避难就易。
这也就是说，他是更倾向于信仰佛教了。
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