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他认为，这些教条将人工具化、模式化，扼杀天性，制造了无数悲剧（如常自忠所述的“易子而食”
仍是“孝”
的极端扭曲）。
儒家用单一的“成功模板”
（读书做官）和“道德准则”
（孝道）框定所有人，是对“万物不同”
天道的严重背离。
2、“自然之道”
治国理念的三重内核：
内核一：尊重差异，各尽所能：
“大鱼入海，苍鹰击空，狮虎领军”
：罗烈理想的国度，是让不同禀赋的人找到最适合自己的位置，充分发挥其天性所长。
他不要“整齐划一”
的平庸，而要“参天大树”
与“奇花异草”
共存的繁荣生态。
治国如治山，不是削峰填谷，而是让高峰更高，深谷自成其态。
内核二：天道无情，君王无为：
“君王的不扰不偏倚，便是万民之福祉”
：这是道家“无为而治”
的政治化表达。
罗烈认为，君王不应以“仁爱”
之名强行干预（如“均贫富”
），也不应以“教化”
为名统一思想。
真正的“仁政”
是建立公正的规则（法），然后放手让天地万物和子民，依其本性自由发展。
君王如“天道”
，“不仁”
（无偏私），故能“以万物为刍狗”
（一视同仁，任其自然）。
内核三：遏制“暴羊”
，维护生态：
“流氓（暴羊）控制在一成内”
：罗烈并非冷酷，而是清醒的现实主义者。
他认识到，任何社会都存在无法教化、只知索取、破坏秩序的“□□”
（暴羊）。
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