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例如，新教中一些勇敢的小宗派离开英国去创立美利坚合众国；宗派的成员都敢于有深刻的思考，深刻的感受，深刻的信仰，独往独来，热情如沸，人人抱着固有的坚定的信念；一朝联合之后，他们渗透着同样的思想感情，受着同样的热情支持，把蛮荒的地域变为殖民地，建立文明的国家。
军队的情形也是一样。
上一世纪末〔指法国大革命后〕，法国军队毫无组织，完全不懂作战的技术，军官几乎同士兵一样无知，对方却是欧洲各国的正规军。
那时支持法国人，鼓动他们前进而终于获得胜利的因素，首先是内在的信念给了他们气魄和力量，每个士兵都自以为比敌人高出一等，相信他的使命是排除万难，把真理，理性，正义，灌输到各个民族中去；其次是热烈的友爱，相互的信任，共同的感情和抱负，使整个队伍，从将军到营长到小兵，都觉得是献身于同一事业，每人都像敢死队队员一样争先恐后，每人都了解情况，危险，迫切的需要，每人都准备改正错误。
他们上下一致，万众一心，凭着自发的热情和相互的默契，胜过了莱茵彼岸用传统，会操，军棍和普鲁士的等级制度制造出来的完美的军事机构。
艺术与娱乐，同涉及利益与实际事务的情形并无分别。
才智之士聚在一起才最有才智。
要有艺术品出现，先要有艺术家，但也要有工场。
而当时有的是工场，并且艺术家还组织行会。
他们彼此联络，大团体中有自由结合的小团体，使会员之间的关系更密切。
亲昵使他们接近，竞争给他们刺激。
那时的工场是一个铺子，而不是像今日专为招揽订货而布置的陈列室。
学生是徒弟，师父的生活与荣名都有他的一份；不是缴了学费就完事的业余爱好者。
一个孩子在学校里读书识字，学会了一些拼法，十二三岁就去拜在画家，金银工艺家，建筑家，雕塑家门下。
师父通常总是兼这几门的，年轻人在他手下学的不是艺术的一部分，而是全部艺术。
他替师父工作，做些容易的活儿，画画背景，小装饰，不重要的人物；他参加师父的杰作，像对自己的作品一样关心。
他成为师父家里的儿子，仆役；人家把他叫做师父的小家伙。
他和师父同桌吃饭，替他跑腿，睡在他卧室上面的阁楼上，受他打骂，给师母凿上几个栗包。
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拉斐罗·提·蒙德吕波说：“我十二岁到十四岁在庞提纳利的铺子里住了两年，多半是师父工作，我拉风箱；有时我也画素描。
有一天，师父替乌尔班公爵洛朗·特·梅提契做几对马嚼子上的金饰，叫我拿在火上重烧。
他在砧上打一块，我在火上另外烧一块。
他半中间停下来和朋友低声谈话，没有发觉我已经把冷的一块拿走，换上热的；他用手去捡，烫了两个手指，痛得满铺子乱嚷乱跳；他要打我，我躲来躲去，不让他抓住。
但临到吃饭的时候，我在师父柜台前面走过，被他揪住头发，结结实实打了几个嘴巴。”
这是搭伙的生活，和铜匠泥水匠一样，粗暴，率直，快活，亲热；师父出门，徒弟们跟着，在路上帮他打架动武，不让他受攻击，受毁谤。
拉斐尔和彻里尼的学生用刀剑保卫师父铺子声誉的事，上面已经讲过。
师父们相互之间也一样的狎昵亲热，对艺术的发展很有作用，佛罗稜萨许多艺术团体中有一个叫做大锅会，会员的名额只有十二个；主要是安特莱·但尔·沙多，琪恩·法朗采斯谷·卢斯蒂契（吉安·弗朗切斯科·鲁斯蒂奇），亚里斯多德·特·圣迦罗，陶米尼谷·波利谷，法朗采斯谷·提·班莱葛里纳（弗朗切斯科·迪·佩莱格里诺），版画家洛贝大（罗贝特），音乐家陶米尼谷·巴彻利（多梅尼科·巴切利）。
每个会员可以带三四个客人；每人要带一样别出心裁的菜，与别人重复就要罚款。
你们可以看到，那些人在互相刺激之下幻想多么丰富，精神多么充沛，竟然把图画艺术带入饭局。
有一次，琪恩·法朗采斯谷用一只硕大无朋的酒桶做饭桌，叫客人坐在里头。
乐师在桶底下奏乐。
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