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桶中央伸出一株树，树枝上放着菜肴。
法朗采斯谷做的菜是一个大肉包，“于里斯在包子里用开水煮他的父亲，使他返老还童”
；[6]两个人物都用白煮阉鸡装成，另外还有许多好吃的东西。
安特莱·但尔·沙多带来一座八角神庙：底下是一列柱子；一大盆肉冻做成的地面上，仿照宝石镶嵌的款式划出许多小格；肥大的香肠做成像云斑石一样的柱子；巴尔末（帕尔梅森）的奶饼做柱头和础石；各式糖果做楣梁，杏仁饼干做骑楼。
神庙中央是冷肉做的一张圣书桌，书桌上用细面条排成一本弥撒经，胡椒代表文字与音符；周围的唱诗童子是许多油炸画眉，张开着嘴；后面两只肥鸽代表低音歌手，六只莴雀代表高音歌手。
陶米尼谷·波利谷用一只乳猪装成一个乡下女人，一边纺纱一边看守小鸡。
斯比罗用大鹅装成一个铜匠。
便是今日，我们仿佛还能听到他们滑稽古怪，哄堂大笑的声音。
——另外一个团体叫做泥刀会，除了聚餐还有化装表演：有时扮地狱之王普吕东抢走帕罗赛比纳的故事，有时扮维纳斯女神与战神玛斯谈恋爱，有时扮马基雅弗利的喜剧《蔓陀萝华》，阿里欧斯托的《冒充仆人》，皮皮埃那的《卡朗特拉》。
另外一次，因为会徽是泥刀，会长要会员穿着泥水匠服装，带着全套泥水匠工具出席，用肉类，面包，点心，糖，砌一所屋子。
过剩的幻想在五花八门的吃喝中尽量发泄。
心那么年轻，大人竟像儿童一样，把他喜欢的肉体的形式到处应用；他手舞足蹈，变了演员；又因为满脑子都是艺术的形象，所以以艺术为游戏。
小团体之外，还有更广大的社团联合所有的艺术家做一桩共同的事业。
他们在饭桌上的快活，豪放，伙伴之间的亲热，自有一种淳朴的气息，诙谐的兴致，和工匠相仿；而他们也有像工匠那样的乡土观念，以他们“光荣的佛罗稜萨派”
自豪。
在他们看来，世界上只有佛罗稜萨派能教你素描。
华萨利说：“各种艺术中的高手，尤其绘画方面的，都集中在佛罗稜萨，因为这个城邦能给他们三种鼓励：——第一是有力的反复的批评；地方上的空气使人生来胸怀开朗，不满足庸庸碌碌的作品，不重作者的姓名，只问作品是否精美。
——第二必须为了生活而工作，所以要经常拿出眼光和创新的能力，工作要谨慎，迅速，总之要能谋生，因为地方并不富庶，物价不像别处便宜。
——和以上两点同样重要的第三点，是当地的风气使各行各业的人都渴望荣誉；不要说同本领低的人平等，便是和自己承认为行家的人并肩，心中也不服，因为归根结底，彼此都是一样的人，除了天性安分善良的以外，一般的艺术家由于野心和竞争心的强烈，都变得无情无义，动辄说人坏话。”
——但一朝要为乡土增光，他们就同心协力，只想把事情做好；互相争胜的心又鼓励他们把事情做得更好。
一五一五年，雷翁十世到他的本乡佛罗稜萨巡狩；当局召集所有的艺术家设计欢迎大典。
城中造了十二座凯旋门，上面都是绘画和雕像；十二座凯旋门之间另外有各种建筑物，华表，圆柱，一组一组的雕塑，像罗马城中的古迹。
“在爵府广场上，安东尼奥·特·圣迦罗盖起一所八角神庙；庞提纳利在朗齐回廊的顶上塑了一个极大的像。
在巴提阿修道院（巴迪亚修道院）和长官府之间，葛拉那契和亚理斯多德·特·圣迦罗造了一座凯旋门；在皮契利转角上，罗梭又造一座，上面有大量人物，布置很好。
但最受称赏的是用木材仿造的圣·玛丽亚·但尔·斐奥雷大教堂的门面，由安特莱·但尔·沙多画上许多故事，用阴阳向背，明暗相间的方法，美丽无比。
建筑家约各波·圣索维诺，按照教皇的父亲，故世的洛朗·特·梅迪契[7]的图样，用浮雕和塑像表现好几个小故事。
约各波还在圣·玛丽亚·诺凡拉广场（圣玛丽亚·诺韦拉广场）上塑了一匹马，跟罗马的那一匹相仿，极其壮观。
特拉·斯卡拉街上教皇的行宫，装饰品更是不计其数；艺术家们制作不少美丽的故事画与雕塑，摆满了半条街，大多数是庞提纳利起的稿子。”
这是人才济济，百花盛开的气象；一经合作，成就更其卓越。
城邦竭力踵事增华；今天是全城参加的狂欢节或是欢迎公侯的大会；明天又轮到街坊，行会，教会，修道院等举行赛会，终年不断。
每个小团体受着热情鼓励，“精神比财力更充足”
[8]，只想把各自的教堂，修道院，大门，会场，比武的服装，旗帜，车马，以及圣·约翰[9]的徽号，装饰得越美越好，认为是面子攸关的大事。
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