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[27]〔原注〕例如，梅姆林和他一派的《圣·克利斯朵夫》，《耶稣的受洗》；梵·埃克的《神秘的羔羊》等。
[28]〔原注〕例如，约翰·梵·埃克的《圣母，捐献人和圣·乔治》；刚丹·玛赛斯在盎凡尔斯画的三叠屏等。
还有于倍·梵·埃克在布鲁塞尔画的《亚当与夏娃》，在《神秘的羔羊》中跪在地上的布尔乔亚。
[29]〔原注〕一五三九年，罗文的征文题目叫做“人死的时候最大的安慰是什么？”
，所有的修辞学会的答案都带有路德主义的意味。
名列第二的圣·维诺克褒格学会，用纯粹恩宠说作答：“人死的时候最大的安慰，是基督和他的圣灵对我们的信任。”
[30]德国画家丢勒一五二〇年正在法兰德斯游历。
[31]这是当时人对这些贵族妇女的称呼，也是史家沿用的称呼。
所谓“奥地利的，匈牙利的”
都是指她们的出身，或是封地，或是丈夫的国籍。
[32]十五世纪末期，法兰德斯为哈布斯堡大公的领地，日耳曼皇帝査理五世（同时为西班牙王，称査理一世），为哈布斯堡大公“漂亮腓利普”
的儿子，一五〇〇年生在根特，在法兰德斯长大。
[33]〔原注〕在五百万金币中占到二百万。
[34]犹太王后黑罗提埃特教唆女儿莎乐美，向她的叔父要“施浸约翰”
的头。
刚丹·玛赛斯画过《莎乐美之舞蹈》。
[35]〔原注〕参考蒲尔克哈特（布尔克哈德）著：《意大利文艺复兴的文化》（Burckhardt.DieCulturderRealien）。
——这是关于意大利文艺复兴的一部最出色，最完全，最有哲学意味的书。
〔与作者这段文字特别有关的是蒲氏原书第二编第一章，《论意大利的国家与个人》。
——蒲尔克哈特（1818—1897）是瑞士的史学家，艺术史家。
他那部关于文艺复兴的著作出版于一八六〇年。
〕
[36]法兰德斯画家兼批评家曼特（1548—1606）著有《一三六六至一六〇四年间近代意大利、法兰德斯、德意志名画家传》。
[37]耶稣降生后，耶律王为了搜捕耶稣，下令将国内二岁以下的男孩全部杀死，事载《马太福音》第二章。
——荷拉丢斯·高克兰斯是传说中古罗马的民族英雄。
[38]课堂上用的没有皮而只有肌肉的人体标本，叫做去皮的人体。
[39]〔原注〕这个时期的法兰德斯绘画同复辟以后的英国文学完全一样。
两者都是日耳曼艺术想变做古典艺术，都是教育与本性抵触，产生许多混血种和流产的作品。
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