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不幸遍布大地，覆盖海洋。
疾病夜以继日地流行，悄无声息地把灾难带给人类……[6]
1539年版《工作与时日》
二、对史诗和其他神话的参考
1.《伊利亚特》（Iliad）和《奥德赛》（Odyssey）
《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊最重要的两部史诗，由盲眼诗人荷马（约前9世纪—前8世纪）所作。
《伊利亚特》的故事背景设置在特洛伊战争期间，讲述了国王阿伽门农与英雄阿喀琉斯之间的争执；《奥德赛》延续了《伊利亚特》中的故事情节，讲述了希腊英雄奥德修斯在长达十年的特洛伊战争结束后，漂泊十年，回到故乡伊萨卡的故事。
荷马史诗是西方文学的奠基之作，是现存最古老的西方文学作品。
《奥德赛》15世纪手抄本的第一册手稿
《希腊神话与英雄传说》第七部关于阿伽门农的故事大量参考了两部荷马史诗。
科林斯的建立、柏勒洛丰的故事、墨勒阿革洛斯的行猎，参考了《伊利亚特》；关于阿洛欧斯二子的故事，克瑞透斯、安菲翁和泽托斯、忒修斯与庇里托俄斯在地狱中事、阿伽门农之死、俄瑞斯忒斯杀母为父报仇，参考了《奥德赛》。
2.《埃涅阿斯纪》（Aeneid）
《埃涅阿斯纪》是古罗马诗人维吉尔（前70—前19）创作的史诗，叙述了埃涅阿斯在特洛伊陷落之后辗转来到意大利，最终成为罗马人祖先的故事。
《希腊神话与英雄传说》中关于阿洛欧斯的二子的故事、萨尔摩纽斯遭祸的故事体现在第六卷中：
在这里我也曾见到阿洛欧斯的两个儿子的巨大的身躯，他们曾冲进天宫想用他们的手把苍穹扯下来，把朱庇特从他至高的统治地位推翻。
我在此还看到过萨尔摩纽斯，他因为模仿朱庇特从奥林普斯投掷雷电而在此受到残酷的惩罚。
他曾赶着四匹马，挥动着火炬，得意忘形，穿过希腊各族，穿过爱利斯城中心，妄想得到神才能得到的荣耀。
他简直丧失了理智，竟想借马蹄踏过铜桥的声音模仿朱庇特的无法模仿的云中的雷声。
但是万能的天父从浓云中投下了他的武器，他投的不是什么普通的火把，也不是什么带着烟燃烧的松枝，而是用那威力无比的旋风，把他一下子打了下去。
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约1470年的《埃涅阿斯纪》手稿
3.《皮提亚颂歌》（PythianOde）
《皮提亚颂歌》是品达（约前518—前438）创作的古希腊史诗，赞美了锡拉库扎的希罗在皮提亚运动会上的胜利。
品达的大多数胜利颂歌都包含了神话叙事，作为他的一种颂扬方式。
如皮提亚第一颂歌讲述了堤丰的故事，这个神话中的巨人挑战宙斯的地位，因此被埋在了埃特纳山下。
《希腊神话与英雄传说》中关于珀利阿斯与伊阿宋的故事、忘恩的伊克西翁、俄瑞斯忒斯杀母为父报仇分别体现在皮提亚第四、第二、第十一颂歌中，如第二颂歌中对伊克西翁的评论：
他们说，伊克西翁奉众神之命，在他的翼轮上蠕动着，告诫人们：要回报那些厚待你的人。
他很清楚地学到这一课，因为当他在友好的克罗尼代人中享受快乐时，幸福逐渐超过他的承受能力，他以疯狂的心态渴望着赫拉，而她是宙斯的妻子：然而无礼使他做出愚蠢的行为；但他很快就得到报应，承受了最罕见的痛苦。
品达另有《尼米安颂歌》（NemeanOde）提及赫拉克勒斯缢死两蛇的故事。
4.《阿耳戈英雄纪》（Argonautica）
《阿耳戈英雄纪》是由罗德岛的阿波罗尼奥斯（前3世纪早期—前3世纪后期）创作的希腊化史诗，讲述了伊阿宋和阿耳戈英雄从遥远的科尔基斯取回金羊毛的神话。
他的史诗融入了他在地理学、民族学、比较宗教和荷马史诗文学方面的研究，对拉丁语诗歌产生了深远的影响：影响了卡图卢斯和奥维德，并为维吉尔的罗马史诗《埃涅阿斯纪》提供了一个范本。
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