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；开始被说成“资产阶级”
与“修正主义”
，后来被说成“封建主义”
，有一个知识与话语的转换过程。
一旦确定了“封建主义”
这个核心概念，人们就很容易把新时期的改革，想像成欧洲十八世纪的启蒙主义运动，想像成五四运动前后推翻满清贵族王朝的斗争。
与此相关的一整套知识轻车熟路，各就各位，都派上用场了。
但八十年代并不是“五四”
的简单重复。
如果我们仔细观察一下，可以发现半个多世纪的历史还是留下了深深的思想年轮。
比如五四时期一方面是大力引入西方文明，另一方面也有反对帝国主义列强的强大声音，但这个声音在八十年代几乎消失，倒是“美国梦”
大放光彩。
比如五四时期有“劳工神圣”
的流行观念，读书人到民间去是最新潮的举动，但经过“文革”
中恐怖的“阶级斗争”
和“阶级专政”
，工农兵在八十年代已悄悄贬值，倒是门第观念重新复活了。
我就看见过好几篇文章，它们对贵族和士绅制度在中国的瓦解表示惋惜，说很多文化人没有贵族出身，肯定成不了什么气候。
再进一步，喜儿拒绝黄世仁而嫁给大春，成了流行小报上的笑料。
王尧：八十年代是匆忙的，使许多重要问题被忽略、被掩盖。
实现现代化是中国人一个共同的想像，这个想像中的西方面目模糊，中国问题也不是很清楚。
从今天的立场上来看，西方话语是当时现代化想像的主要内容，西方现代性的刺激和渗透是八十年代重要的文化景观。
各种新思潮组成反“左”
联盟
韩少功：二十世纪八十年代文学上的表现首先是“恢复”
，即恢复“文革”
以前的社会主义现实主义，恢复更早时期就出现过的现代主义等等。
这当然都是西方话语，不过前者是从前苏联进口的，后者是从欧美进口的。
所谓“伤痕小说”
“反思文学”
等等，还有沈从文、张爱玲、废名等边缘作家的浮出水面，显示出文学解冻的边界已经越过十七年，甚至超出了主流意识形态警戒线，导致后来一次次急刹车。
王尧伤痕文学”
本身就曾引起激烈的争论，承受着巨大的政治压力，直到很多年以后才得到默认。
当时“伤痕文学”
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