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而且王蒙本人还当上文化部长。
我不知道这个传说是否属实，但从“伤痕文学”
到“现代主义”
，官方接纳了文艺界的一些意见，意识形态限度逐步放宽。
胡乔木开始猛批人道主义，不久就沉默了。
王尧：世界上并没有一个统一的现代主义，从政治立场上来说，欧洲的现代主义的旗下，确实左右翼都不乏其人。
韩少功：从人生态度上来说也是这样，“同姓不同名”
的现象很多。
北岛在诗中说卑鄙是卑鄙者的通行证，高贵是高贵者的墓志铭”
，还很有一点英雄主义。
但后来的王朔说我是流氓我怕谁”
，颇有一点流氓主义和颓废主义。
但很多人认为这都是现代主义，区别仅仅在于：北岛的现代主义属于八十年代，王朔的现代主义属于九十年代，体现了不同时代的社会风气。
王尧：英雄主义、理想主义曾经是八十年代的重要旋律，怀念八十年代的人常常为八十年代而**动容。
韩少功：未来是玫瑰色的。
当时对社会主义的想像，对资本主义的想像，都充满着**。
与我同时代的那些大学生，当时谁想到什么“下海”
？很多人都是揭竿闹文学、揭竿闹艺术，要为真理献身的样子。
我在国外碰到几个艺术家，他们也怀念八十年代，说那时候西方国家反苏也是有理想主义的，要桿卫民主和追求自由啊。
所以艺术很受尊重，办展览、出画册，得到政府和社会很多支持。
倒是冷战一结束，资本主义也俗了，眼里只有石油和军火，文化开支大大削减。
他们这些反苏艺术家跟着前苏联一起受穷。
我碰到的一个东德老作家也是这样。
他原来是异议人士，一心揭露社会黑幕，有一股理想主义**。
没料到八十年代一结束，当局垮台了，所有档案都公开了，你的揭露变得纯属多余。
他无所事事又丢了铁饭碗，只好去编色情杂志聊以谋生。
王尧：八十年代前的西方资本主义确有一繁荣发达的新阶段，与中国拉大了差距。
中国人打开国门，很自然把自己的未来与西方世界联系起来。
从个人主义到利己主义
韩少功：一九八六年我到美国跑了一趟。
哇，美国的程控电话、286电脑、飞机、汽车、文明礼貌、环境卫生，把人震晕了。
我看了一个美国的疯人院，觉得比中国的省长住宅还要舒适。
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