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但必非在上者以奢导民，而徒以禁令束民所能使其耳目归一，不自厌其质朴也。
姑就《纪事本末》所载者证之，至正二十六年时大祖尚称吴王。
六月，命有司访求古今书籍，因谓侍臣詹同等有曰：“每于宫中无事，辄取孔子之言观之，如‘节用而爱人，使民以时’，真治国良规。
孔子之言诚万世师也。”
十二月，以明年为吴元年，建庙社，立宫室，己巳，典营缮者以宫室图进，太祖见雕琢奇丽者命去之，谓中书省臣曰：“千古之上，茅茨而圣，雕峻而亡。
吾节俭是宝，民力其毋殚乎？”
吴元年至正二十七年九月癸卯，新内三殿成，曰奉天、华盖、谨身。
左右楼曰文楼、武楼。
殿之后为宫，前曰乾清，后曰坤宁，六宫以次序列，皆朴素不为饰。
命博士熊鼎类编古人行事可为鉴戒者，书于壁间；又命侍臣书《大学衍义》于两庑壁间。
太祖曰：“前代宫室，多施绘画；予用此备朝夕观览，岂不愈于丹青乎？”
是日，有言瑞州出文石，可甃地。
大祖曰：“敦崇俭朴，犹恐习于奢华，尔不能以节俭之道事予，乃导予侈丽！”
言者惭而退。
洪武元年三月乙酉，蕲州进竹簟，命却之，谕中书省臣曰：“古者方物之贡，惟服食器用，无玩好之饰；今蕲州进竹簟，未有命而来献，天下闻风，争进奇巧，则劳民伤财自此始矣，其勿受。”
仍令四方：“非朝廷所需，毋得妄献。”
八月，有司奏造乘舆服御诸物，应用金者特命以铜为之，有司言：“费小不足惜。”
上曰：“朕富有四海，岂吝于此？然所谓俭约者，非身先之，何以率下？且奢侈之原，未有不由小至大者也。”
十月甲午，司天监进元所置水晶刻漏，备极机巧，中设二木偶人，能按时自击钲鼓。
上览之，诏侍臣曰：“废万几之务，用心于此，所谓作无益害有益也。”
命左右碎之。
先是至正二十四年，平汉后，江西行省以友谅镂金床进，太祖观之，谓侍臣曰：“此与孟昶七宝溺器何异耶？一床工巧若此，其余可知，穷奢极侈，安得不亡？”
命毁之。
十二月己巳，上退朝还宫，太子诸王侍，上指宫中隙地谓之曰：“此非不可起亭台馆榭为游观之所，诚不忍重伤民力耳，昔商纣琼宫瑶室，天下怨之；汉文帝欲作露台，惜百金之费，当时国富民安。
尔等常存儆戒！”
六年十一月，潞州贡人参。
上曰：“人参得之甚艰，毋重劳民，往者金华进香米，大原进葡萄酒，朕俱止之，国家以养民为务，奈何以口腹累人？”
命却之。
凡此皆洪武初年之事。
太祖惟率先恭俭，而后立法以整齐一国，则人已以朴为荣，以华为辱矣，况复有法令在耶！
其中如毁元宫刻漏一事，此亦中国巧艺不发达之原因；但使明祖在今日，亦必以发展科学与世界争长，惟机巧用之于便民卫国要政，若玩好则仍禁之，固两不相悖，决不因物质文明而遂自眩其耳目。
二十年，命国子生武淳等分行天下州县，随粮定区，区设粮长四人，量度地亩方圆，次以字号，悉书主名及田之丈尺，编类为册，状如鱼鳞，号曰鱼鳞图册。
先是黄册之制，以户为主，详具旧管、新收、开除、实在之数，为四柱式；而鱼鳞图册以土田为主，诸原、坂、坟、衍、下、湿、沃、瘠、沙、卤之别毕具。
于是以鱼鳞册为经，凡土田之讼质焉；黄册为纬，凡赋役之法定焉。
其有质卖田土者，备书其税粮科则，官为籍记之，于是始无产去税存之患。
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