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历代阉祸，岂非皆自宣宗造之？当即位初，诏求直言，有湖广参政黄泽上书言十事，其言远嬖佞，即反复以宦官典兵干政为戒，帝嘉叹而不能用，旋即设内书堂，可知嘉叹之为好名浮慕。
宣德六年十二月，诛中官袁琦，逮其党十余人皆弃市，先自经之马俊亦僇尸枭示，命都察院榜琦等罪示天下。
然明年正月，即赐司礼太监金瑛、范洪免死诏，词极褒美。
既罪琦等，以此示赏罚之公，而于中官之宠任者如故，免死诏乃与元勋之铁券相同，又开隆重刑余之特例。
明一代之于宦官，真有固结不解之缘，安能为成祖以来解也？
至纳谏之美，《史》于仁、宣纪不胜纪，然其心以为忌而勉强容纳者，且不必论。
仁宗之于李时勉，宣宗之于陈祚，则拒谏之烈亦奇。
《李时勉传》：“洪熙元年，复上疏言事，仁宗怒甚，召至便殿，对不屈，命武士扑以金瓜，胁折者三，曳出几死。
明日，改交趾道御史，命日虑一囚，言一事。
章三上，乃下锦衣卫狱，时勉于锦衣千户某有恩，千户适莅狱，密召医，疗以海外血竭，得不死。
仁宗大渐，谓夏原吉曰：‘时勉廷辱我。
’言已勃然怒，原吉慰解之。
其夕帝崩。
宣宗即位已逾年，或言时勉得罪先帝状，帝震怒，命使者：‘缚以来，朕亲鞫，必杀之。
’已又令王指挥即缚斩西市，毋入见。
王指挥出端西旁门，而前使者已缚时勉从端东旁门入，不相值，帝遥见骂曰：‘尔小臣敢触先帝，疏何语？’趣言之，时勉叩头曰：‘臣言：“谅暗中不宜近妃嫔，皇太子不宜远左右。”
’帝闻言色稍霁，徐数至六事止，帝令尽陈之，对曰：‘臣惶惧，不能悉记。
’帝意益解，曰：‘是第难言耳。
草安在？’对曰：‘焚之矣。
’帝乃太息称时勉忠，立赦之，复官侍读。
比王指挥诣狱还，则时勉已袭冠带立阶前矣。”
此仁宗之本色发露时也。
《陈祚传》：“出按江西，时天下承平，帝颇事游猎玩好，祚驰疏劝勤圣学，其略曰：‘帝王之学，先明理，明理在读书。
陛下虽有圣德，而经筵未甚兴举，讲学未有程度，圣贤精微，古今治乱，岂能周知洞晰？真德秀《大学衍义》一书，圣贤格言，无不毕载。
愿于听政之暇，命儒臣讲说，非有大故，无得间断，使知古今若何而治，政事若何而得，必能开广聪明，增加德业，而邪佞以奇巧**圣心者自见疏远，天下人民受福无穷矣。
’帝见疏大怒曰：‘竖儒谓朕未读《大学》耶？薄朕至此，不可不诛。
’学士陈循顿首曰：‘俗士处远，不知上无书不读也。
’帝意稍解，下祚狱，逮其家人十余口，隔别禁系者五年，其父竟瘐死。
其时刑部主事郭循谏拓西内皇城修离宫，逮入面诘之，循抗辩不屈，亦下狱。
英宗立，祚与循皆得释复官。”
此宣宗之本色发露时也。
仁宗闻直言而扑折其人胁骨，临死尚以为大恨；宣宗因《大学衍义》之书名，疑为藐其未读《大学》，至逮其家属隔别系狱，终其世不释，至瘐死其父，虽极暴之君不是过矣。
然两朝之致太平则非虚语，惟尽心民事之效耳。
民为邦本，使民得所，即为极治。
虽有暗昧之嗣君，万恶之阉宦，穷荒极谬，犹数百年而后亡。
读史者以此为龟鉴，无得罪于百姓，即为国之根本已得，其余主德之出入，皆非损及国脉之故也。
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