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瓦莱乌斯·帕特尔库鲁斯在《罗马史纲要》中把他与修昔底德相提并论[79]；昆体良认为萨鲁斯特与修昔底德相比不相上下[80]；马尔提阿利斯把萨鲁斯特称作是罗马史学的第一人[81]；奥古斯丁也把以真实著称的头衔给予萨鲁斯特[82]。
但也有学者对萨鲁斯特的作品提出过不同的意见。
阿西尼乌斯·波里奥在评论萨鲁斯特的作品时，说萨鲁斯特的作品因过分使用古词而受到损害。
[83]奥古斯都也认为萨鲁斯特有模仿加图《创始记》的痕迹。
[84]庞培的被释奴隶勒那乌斯更大骂萨鲁斯特是“流氓、恶棍、贪婪和好色之徒，其生平和著作都很怪异。
此外，他不学无术，剽窃古代作家的语言，尤其是加图的语言”
[85]。
但这些都不能动摇萨鲁斯特在罗马史学领域的崇高地位。
（六）西塞罗
西塞罗与恺撒和萨鲁斯特是同时代的人，也是罗马的大文学家。
虽然没有留下历史学方面的著作，但他对历史的看法还是值得认真关注的。
例如，西塞罗认为：“历史，这时代的见证，真理的光辉，记忆的生命，生活的老师，古代社会的信使。”
[86]历史关心的是“远离我们这代人记忆所及的种种行为”
[87]，而这种行为又需要通过人们的研究来完成，那么如何才能做好历史学研究呢？西塞罗为此提出了自己的看法，他认为历史学本身就“由事件和语言构建。
叙述事件要求有时间顺序，有地点描写。
由于人们对重大的和值得记忆的事件要求的首先是计划，其次是行动，然后是结局，因此，在叙述计划时需要指出作者赞成什么，在叙述发生过的事件时不仅要说明发生了什么和说过什么，而且还要说明是怎样发生的和怎样说的，在说明事件结局时要阐述清楚所有的原因，不管是偶然性的，或是符合理智的，或是轻率的行为，最后在谈到声誉、名望都很昭著的人物时不仅要说明他们的业绩，而且要说明他们的生活和性格。
最后，词语特色和语言风格要通顺流畅，轻松平稳如涌溢的流水，没有审判语言的严厉，没有诉讼语言惯有的尖刻”
。
[88]“历史的首要原则是不可有任何谎言，其次是不可有任何不真实，再次是写作时不可偏袒，不可怀怨。”
[89]西塞罗高度重视历史的作用。
他认为：如果对出生之前发生的事情一无所知，你就始终停留在儿童时代。
因为只有通过历史记载才能把我们的人生融入我们祖先的生命中去。
此外，引用历史上的典范，就会给演讲提供权威性和可信度，还能给听众提供最大的快乐。
[90]他重申：“一切文学、一切哲学、一切历史，都会激励高尚的行为，在这些文字之光没有照耀到的地方，这种激励会被埋葬在黑暗之中。
我们引用和承继了希腊罗马伟大作家为我们描绘的种种图景，它们不仅可供我们深思，而且可供我们仿效！”
[91]西塞罗的历史观对于未来的罗马历史学发展还是有一定影响的。
公元前1世纪，在罗马出现了一种新的史学体例——传记体。
科尔涅利乌斯·奈波斯的《外族将领传》就是这一体例的典范。
科尔涅利乌斯·奈波斯是山南高卢的原住民，与西塞罗等罗马新贵有密切的关系。
[92]《外族将领传》所选择的将领都是公元前5世纪到前4世纪的希腊人，其中11人为雅典人、3人为斯巴达人、1人为叙拉古人、2人为底比斯人、1人为卡尔狄亚人、1人为科林斯人。
虽然传记内容多来自前人的作品，但科尔涅利乌斯·奈波斯通过传记体例将其重新编撰，对于读者更好地了解相关人物的生平功业，深入理解希腊历史意义较大。
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