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琉善在评判舞蹈之美的时候，也强调了“适度”
的重要性。
不过，琉善对舞蹈之美，还有进一步的要求：“舞蹈家要做到尽善尽美，以完全达到有节奏感、优雅、整齐、连贯、无懈可击、完美无瑕、毫无缺陷……”
以上便是琉善的美学观点。
琉善的美学观点在其文章中以依附的姿态出现，因此只有观察他在论证中如何利用各种“美”
，才能总结出他如何看待各种“美”
。
琉善没有将自己划归到任何一个哲学流派。
在他的作品中，犬儒学派、斯多葛派、亚里士多德学派、伊壁鸠鲁学派和柏拉图主义的哲学家都受到过批判。
因此通过观察琉善对某个哲学家的态度，无法断定他对某个学派的态度，因为他讽刺的是具体事情，而不是某学派的理论。
事实上，琉善的神学思想与伊壁鸠鲁学派的相似，其伦理学又与犬儒学派的相似。
他的思想是对其他流派学说的扬弃，如他欣赏犬儒主义的质朴、单纯，但反对其有悖伦理和哗众取宠的行为。
正因为如此，他才被称为：在希腊天才几乎不再具有创新性的时期出现的，唯一具有独创思想的思想家。
[118]
五、朱里阿努斯
弗拉维尤斯·克劳狄·朱里阿努斯（FlaviusClaudiusJulianus，公元332—363）[119]是君士坦丁家族的最后一位男性继承人。
公元361年，他成为罗马帝国的奥古斯都，旋即展开一场恢复异教（Pagan）的宗教改革。
朱里阿努斯生活在基督教的影响力日趋上升的时代，他的宗教改革使他成为基督教徒眼中的罪人，也被基督教神父们称为“叛教者（Juliae）”
。
值得注意的是，他本是一位颇有素养的哲学家，后来才成了“叛教”
的君王，而他的宗教改革思想亦是发端于哲学。
想说清朱里阿努斯与哲学，乃至与异教信仰之间的渊源，则难免要回溯他的个人经历。
朱里阿努斯生于公元332年，而他的叔父君士坦丁大帝于5年后去世，于是围绕帝国继承权而展开的血腥杀戮也拉开了序幕。
朱里阿努斯的大部分亲人都死于非命，他和兄长加鲁斯（Gallus）很偶然地幸免于难。
公元353年，朱里阿努斯的堂兄君士坦提乌斯二世（tiusⅡ，公元337—361）成为罗马帝国的奥古斯都，他也是朱里阿努斯兄弟的杀父仇人。
新任奥古斯都生性多疑，害怕报复，长年对两兄弟施以严密监控，甚至将他们送往卡帕多西亚（Cappadocia）幽禁。
[120]与其父君士坦丁一样，君士坦提乌斯二世也信仰基督教。
他安排朱里阿努斯接受严格的基督教教育，并授意教师们监视其言行。
朱里阿努斯表面顺从，实际上却秘密地学习希腊文化，练就了扎实的文字功底，更熟读过柏拉图、苏格拉底和亚里士多德等哲学家的名作。
加鲁斯被擢升为“恺撒”
之后，朱里阿努斯也在名义上获得许可，得以继续研习他最感兴趣的希腊哲学。
在此期间，他已为新柏拉图主义哲学（onicphilosophy）所吸引。
与此同时，他还结识了扬布里克斯。
此人是新柏拉图主义叙利亚支派的创建者。
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