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当赫耳墨斯询问马尔库斯：“你觉得什么是生活最高尚的目标？”
他以一种低沉的声音谦虚地答道：“去效仿神明。”
他还进一步解释说：“我要效仿神明的思想”
，“效仿神明就是最少的需求，最多的行善”
。
[124]这即是朱里阿努斯更为成熟的理想。
他一直向往成为希腊式的理想君王，这时他已找到效仿的目标，力图成为和马尔库斯·奥里略一般的异教君王，**涤基督教带来的邪恶。
宗教改革是朱里阿努斯最重要的人生主题，而口诛笔伐，颠覆基督教存在的合理性，则是其中重要的一环。
基督徒一度被蔑称为“加利利人（Galilaeans）”
。
朱里阿努斯在其著述（《反加利利人》）的开篇即使用了这一蔑称，以此强调基督教只是一种“地方信仰（localcreed）”
。
接着，他还指出基督教根本不是犹太教的发展，并引述《旧约》的多个段落，以证明摩西的戒律是一直延续而未曾更改的。
由此，朱里阿努斯将整部《新约》都变为基督教背叛犹太教的明证，他还据此指出，基督教不过是基督教徒背叛犹太教，剽窃犹太教教义，并将各种捏造和歪理与之嫁接而成的邪恶力量。
[125]一种地方的信仰，一种根源于背叛最初教义的邪恶力量，根本就难登罗马帝国的大雅之堂。
不仅如此，朱里阿努斯还继续借用《圣经》（Bible）本身的内容嘲讽上帝。
他写道，“原罪说”
和“巴别塔”
的传说（上帝变乱人类语言的故事）只能证明，上帝不能容忍人类的智慧，更害怕人类的永生，是一位善妒又偏私的神明。
所谓《创世记》（Genesis）也不可信，因为摩西（Mose）只能证明上帝是“已经存在的事物的处置者”
，而不能证明他是真正的造物主。
在颠覆基督教理论基础的同时，朱里阿努斯还写过两篇演说辞，想以此确立一个新宗教体系的结构。
这两篇作品是《赫利俄斯颂》（HymntoKingHelios）及《大母神颂》（HymheroftheGods）。
关于朱里阿努斯想要效仿的神明是何真容，我们也可以在其中找到答案。
在《赫利俄斯颂》当中，朱里阿努斯系统地阐述了他对于“三重世界”
的看法。
他指出，人的眼睛所看到世界是“可见世界（thevisibleworld）”
，在它之上还有“智慧世界（iualworld）”
以及“可知世界（intelligibleworld）”
。
然而，他最关注的并非最高境界中的神明，而是可见世界和智慧世界之间的、具有“调和（mediate）”
之力的神明。
确切地说，就是太阳神赫利俄斯（Helios）。
严格来说，赫利俄斯神属于东方，他是波斯（Persia）的太阳神，而波斯人称之为“密特拉神（Mithras）”
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