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人民大会对贵族会议提交的议案没有绝对的决定权。
有时人民大会的召开与贵族会议没有联系，而由贵族领袖直接提议召开。
《早期奴隶制社会比较研究》一书列举了《伊利亚特》记载的三次人民大会，即处理阿波罗降下的瘟疫，解决阿喀琉斯和阿伽门农的矛盾，解决特洛伊战争结束后的问题[54]。
此三次会议都是由阿伽门农等人直接召开的，未通过贵族会议，也未提交任何决议表决，讨论的议题也由他们决定，反映的意见仍主要代表了贵族特别是贵族领袖的意志[55]。
在《荷马史诗》中，贵族首领、贵族会议和人民大会是“黑暗时代”
三个重要的权力机构，然而其权力分配及其关系并不十分确定。
贵族首领已有凌驾于贵族会议和人民大会之上的趋向，但他们处理重大事情，至少在形式上需要通过人民大会或贵族会议，这两个会议对他们有一定的制约作用。
大人社会在“黑暗时期”
，希腊各地区的发展并不是很均衡的。
有的学者指出，在某些地区似乎具有“大人社会”
的特征[56]。
所谓“大人社会”
是指一个不大的共同体，其中心人物就是“大人”
。
他们在群体中得到家庭成员、近亲属和随从的支持，主要通过个人能力，如巫术、胆识、演说及其财产确立自己的权威。
“大人”
的统治并不稳固。
他们的能力削弱后，其统治就难以持续。
“大人社会”
的存在，在考古学上似乎能找到一些证据。
迈锡尼文明崩溃后，有些定居点的人口数量急剧下降。
例如在相当长时间内，尼克利亚的人口只有一百到两百人左右，还有许多定居点的人数也难以超过数百人。
由于规模较小，这些共同体很可能由某些强有力的个人进行领导。
此外，在勒夫坎地遗址有座巨型建筑物，被认为是共同体首领的居所。
这座建筑物的建造和废弃可能不超过半个世纪。
有学者认为，这可能与首领的去世或失去权力有关[57]，这说明当地统治者的权威并不稳定，可能与个人的能力密切结合。
从“黑暗时代”
总的发展趋势看来，至少在后期阶段已开始向早期国家过渡。
社会贫富分化加剧，贵族统治者的势力加强。
考古学家在麦士那地区发现了大约建于公元前9世纪的城墙，修筑城墙显然要征集较多的劳动力，而且城墙的出现表明有支配力量的政治权力存在。
迈锡尼文明衰落之后，希腊大地终于再次升起了文明的曙光。
希腊人正在大步地迈入一个新的文明时代。
希腊人的自我认同意识的出现关于“黑暗时代”
的研究，学者们对此时期希腊人是否已形成自我认同的意识，也是比较关注的。
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