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亚里士多德所谓的选择是一个伦理学概念。
与选择对应的是人的品德，选择表明人在思考自己要成为什么样的人。
既然人的选择是出于人的思考，那么人是要对其选择负责任的。
亚里士多德指出，人生的幸福是现实的活动。
“这样的活动就是合于德性的行为。
它们是美好的行为，高尚的行为，由自身而被选择的行为。”
[74]所以，道德是伦理学的最终目的。
在人的现实活动中，伦理实践是很重要的。
不过亚里士多德指出，还有一种高于实践道德活动的幸福，即思辨的活动（theoretikos）。
思辨活动不以具体的道德为对象，而是以理性为沉思的对象。
所以哲学家的思辨活动与物质无关，不以名誉、财富和权力等为目的，而是纯粹的理性思辨活动。
亚里士多德还著有《政治学》一书，此书是西方第一部政治学专著。
在《政治学》中，亚里士多德对城邦特征、城邦阶层、城邦政体等方面作了深入的分析，他还提出了理想城邦的蓝图。
可见，这位伟大的哲学家不仅关注哲学问题，而且关注社会现实问题。
亚里士多德的艺术哲学理论较为系统地表述在《诗学》一书中，此书对艺术性质、艺术创作原则、艺术与人生的情操、艺术对人生的教益等方面均有相当深刻的论述。
亚里士多德的《诗学》建构了西方第一个有系统的艺术理论。
亚里士多德的哲学标志着古希腊哲学达到一个鼎盛时期。
亚里士多德批判地继承了自米利都学派到柏拉图的古希腊哲学遗产，并且作了重大的发展，构建了一个庞大的哲学体系。
在西方哲学发展史上，亚里士多德是一位承上启下的伟大哲学家。
三、城邦晩期哲学的衰落
公元前4世纪下半叶，随着城邦内部社会矛盾的不断尖锐，希腊城邦开始走向衰落。
此时，北方的马其顿兴起。
在喀罗尼亚战争（公元前338年）之后，希腊城邦实际上已经沦为马其顿的附庸，无力改变内外困境的希腊城邦内部弥漫着浓厚的悲观失望情绪。
社会的剧烈变化促使希腊哲学发生了重大转向，柏拉图和亚里士多德哲学中的思辨精神没有得到进一步的发展，哲学家们更为关注伦理问题，力图解释在动**不安的乱世中如何保持心灵的平静。
黑格尔谈到希腊化时期重要哲学流派的特点时指出：“（追求）这种精神的自由、这种不动心、这种漠不关心，宁静不摇、平静不扰、精神上的等视一切，不受外物干扰，不受外物牵连，乃是所有这几派哲学的共同目的。”
[75]希腊城邦晚期的三个重要哲学学派，即伊壁鸠鲁学派、斯多亚学派和怀疑主义的学说均以不同的方式反映出这一特点。
伊壁鸠鲁（约公元前341—前270年）伊壁鸠鲁出生于伊奥尼亚的萨摩斯岛。
他曾师从德谟克利特学派的纽西芬学习原子论，也研究了柏拉图和亚里士多德的哲学。
他在雅典创办了著名的“伊壁鸠鲁学园”
。
伊壁鸠鲁学派存在的时间很长，一直延续到公元3世纪。
哲学史上一般把此学派的发展划分为三个时期：雅典时代（以伊壁鸠鲁及早期继承人为代表）、罗马时代（以卢克莱修为主要代表）和小亚时代（以奥依诺安达的第欧根尼为代表）[76]。
下面仅介绍伊壁鸠鲁的哲学。
伊壁鸠鲁哲学的基础是原子论。
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