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共济会助长了哲学思想的传播。
自1715年从英国传入后，共济会便无保留地支持哲学宣传。
在身份平等、宗教宽容等许多问题上它们的观点是一致的。
然而这种作用不宜过分夸大。
作为贵族阶级和富有资产阶级相互融合的场所，共济会不过是众多传播哲学思想的团体之一。
同时，中等教育的发展，中学和寄宿学校的大量增加，使有条件对新思想感兴趣的公众广为扩大了。
在鲁昂（1789年有7万人口）有两所男校和两所女校，较小的勒阿弗尔（2万人）也有了一所学校。
传统的权威并非无动于衷。
僧侣会议从1770年就开始担心：随着信仰的丧失，“对君主本人的爱戴和忠诚感情也会永远消失”
。
对教会的攻击动摇了君权神授的基石，正如对特权的批评动摇了旧制度的社会基础一样。
1775—1789年，巴黎高等法院查禁了65部著作。
对于邦塞1776年出版的《论封建捐税之弊端》，高等法院宣称：“作家们开始研究如何反对一切，摧毁一切，推翻一切了。
假使这名作者写作的系统思想不幸惑及民众，王法将被彻底动摇，臣属将起而反叛主人，人民就会反抗君王。”
在哲学宣传的主要论题中，理性至上最为突出：18世纪时，理性主义的影响遍及各个领域，它已所向披靡。
其次是对进步的信仰，理性把它的光明传播得离人们越来越近了。
“终于，一切阴暗都消逝了，大地光芒普照，各类伟人辈出的壮景出现了！
人类理性是何等尽善尽美啊！”
（杜尔哥《人类精神进步的哲学画面》1750年）
各个领域都出现了对自由的要求，从个人自由到经济自由。
18世纪所有伟大著作都把自由作为主题。
哲学家们行动的主要表现（尤其是伏尔泰）是为宗教宽容和信仰自由而斗争。
在平等问题上存在的争议比较大，大多数哲学家只要求在法律面前的身份平等。
伏尔泰在《哲学辞典》中认为，不平等是永恒的和命中注定的。
狄德罗把特权区分为基于实际服务的正当特权和非正当特权。
然而，卢梭把平等的观念输入当时的思想中，他要求一切公民的政治平等。
他赋予国家的作用是保持某种社会平衡。
这些构成哲学思想共同基础的观念在何种程度上影响了资产阶级各阶层呢？反对贵族阶级是所有人联合的基点。
18世纪，贵族越来越企图保住特权和贵族地位。
但是，随着财富的增长和文化的发展，资产阶级的雄心与日俱增。
然而此时一切晋升的道路都对它关闭了，使它不能担任重要的行政职务。
资产阶级认为自己比贵族成员更适合担当这些职务，因而它的荣誉感和自尊心时常遭到伤害。
在布耶侯爵这位绅士的《回忆录》中或在罗兰夫人身上，资产阶级的这些不满淋漓尽致地反映了出来。
罗兰夫人明确认为自己的才能和资产阶级尊严远非贵族妇女所及。
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