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资产阶级面前主要有两个问题：政治问题和经济问题。
政治问题就是分享政权的问题。
18世纪中叶以后，尤其是从1770年起，舆论越来越关注政治和社会问题。
资产阶级宣传的内容显然是哲学运动的论题：批评神授君权，仇恨专制政府，抨击贵族，反对特权，要求身份平等与纳税平等和任人唯贤的人事制度。
资产阶级对经济问题同样感兴趣。
上层资产阶级意识到，资本主义的发展要求对国家进行改造。
什一税、农奴制、封建捐税和不公平的税收制度妨碍农业的发展，影响着一切经济活动。
只有废除长子继承权和永久管业权财产才能得以流通。
工商业资产阶级还想得到劳动自由和企业自由。
多种类型的司法习俗、国内的种种关卡、度量衡的多样化，这些都影响了贸易活动的发展，阻碍着全国统一市场的建立。
资产阶级在管理其企业时所奉行的原则，即秩序、精简、统一，也应该被用于国家治理。
最后，资本主义的企业精神还有赖于科学领域的研究自由：资产阶级要求科研工作与哲学思辨一样，都不受教会和国家的审查。
驱使资产阶级行动的不只是自身利益。
当然，贵族的排他性以及资产阶级经济和智力方面上升与身份下降的矛盾加强了它的阶级觉悟。
然而，意识到自身力量和价值的资产阶级从哲学家们那里汲取了某种世界观和大公无私的文化。
它不仅仅认为改变旧制度符合自身的利益，还相信这样做是符合正义的。
资产阶级确信自己的利益与理性是一致的。
当然，我们对这种断言要具体分析。
资产阶级包括各种阶层，它并不是一个清一色的整体。
许多资产者从未受到哲学宣传的触及，有的则出自于宗教虔诚和传统主义，反对进行变革（在恐怖时期的死难者中第三等级的成员占大多数）。
我们不应该忘记，宗教书籍虽然在18世纪出版物中的比例大为减少，但仍然为数可观。
多数报刊在概述新书内容时都表现得谨小慎微。
学术团体同样是非常温和的，因为贵族往往在其中有很大势力。
哲学传播中遇到的这些限制使得资产阶级内部出现了抵制哲学宣传运动的力量。
资产阶级固然希望变化和改革，但它并无丝毫革命之意。
整个第三等级都敬仰国王，这几乎是一种宗教性的感情。
正如马尔蒙在他的《回忆录》中所证明的：国王代表了民族观念，任何人也不打算推翻王政。
资产阶级，尤其是上层资产阶级更多地是想与贵族融为一体，而不是摧毁它。
资产阶级对于拉法夷特的迷恋很能说明这个问题。
总之，资产阶级远不主张民主，它主要是想保留社会差别，使自己区别于下层阶级。
库尔诺在《回忆录》中讲道：“在这个资产阶级的社会中，没有任何东西比身份的从属关系更引起注意的了。
代理人或公证人的妻子被称为‘太太’，而参事的妻子则毫无争议地被称作‘夫人’”
。
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