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贵族与资产阶级关系的危机
18世纪，贵族与资产阶级之间的关系越来越具有竞争性质。
的确，贵族已陷入不可克服的矛盾之中。
在不断进步的生产力和知识的推动下，社会劳动变得多样化了，促使富裕和有知识的资产阶级壮大起来。
与此同时，第二等级为保住自己的旧有优势，拒绝相应地满足不断壮大的资产阶级成为贵族的要求。
总的看来，18世纪加封的贵族比以前减少了，因为从路易十四以后取消了拥有采邑便自封是贵族的做法。
这种做法虽不合法但在此之前一直较普遍。
1728年后，有爵位的官职不再开设，贵族证书的颁发也不轻易进行了，只是在1770年前后出现过一阵**。
贵族在社会和文化方面的支配权远不如17世纪了。
新设的经济或军事职务及主要的机构开始有一部分摆脱了它的控制。
因为掌握这些职位必须有技术能力，这使官员的招募超出了贵族范围。
对此，贵族的反动也无济于事。
王家要塞建筑师团体已稍向平民开放，这是因为梅齐埃尔工程学校的招生范围较广，专业培养所需的数学水平很高，因而录取不能在社会方面过分限制。
中央行政部门办公处的成倍增加引起“办事员”
数量的上升，这些人多数是非贵族。
在文化方面，那些学院、学术团体和报刊，尽管受到贵族和国家的控制，尽管它们大多数并无颠覆思想，但还是对旧制度的社会起了潜移默化的作用。
它们促进了思想世俗化和“功利”
情趣等资产阶级准则的传播。
这些准则与陈旧的宗教感情和古老贵族的荣誉感是背道而驰的。
一直是贵族阶级社会主要思想支柱的教会在18世纪末越来越不能满足新的社会要求。
私人寄宿学校和市政教育设施增加后，教育便不再是教士们的一统天下了。
救济事业同样也开始世俗化。
监察官或地方当局建立了乞丐收容所和慈善堂。
方兴未艾的非基督教化运动最终对贵族政权是个打击。
对普罗旺斯省遗嘱的研究表明：外省的大批贵族对于传统宗教的笃信程度比人们以前所想象的要高。
这一点很说明问题。
此外，同样意味深长的是，1789年以后的反革命流亡成了宗教思想意识的强烈复发中心。
[1]10世纪法国编年史作家，修道士。
著有882—995年间的《历史》。
——译者
[2]法国辅币名，相当于1锂的120。
——译者
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