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司法组织的最高一级是两个全国性法庭。
根据1790年11月27日法律建立的“大理院”
由每省选举1名法官组成，有权撤销其他法庭的判决。
但是，它仅受理违反程序和法律的行为。
被撤销的判决被转送给另一个同级法庭。
“全国高等法院”
建于1791年5月10日。
它有权审理大臣和高级官员的罪行和危害国家安全的罪行。
3.国家与教会
在旧制度时，国家与教会的关系盘根错节。
因此，对国家和行政的改革必然导致对教会的改革。
这项改革激起了一场宗教冲突，给反革命以可乘之机。
国民制宪议会的大多数代表是虔诚的信徒，他们不希望发生冲突。
天主教保留了举行公开仪式的特权，是唯一得到国家维持的宗教。
但是，深受法国教会自主论影响的国民制宪议会代表们自认为有能力改革教会。
僧侣的财源和产业是最先被触及的。
什一税在8月4日之夜已被废除。
1789年11月2日，为了解决财政危机，国家将教会财产置于自己掌握之下，并负责以体面的方式提供神职人员生计、祭仪的费用和对穷人的救济。
本堂神甫每年可领取1200锂，在旧制度下他们只能得到750锂的“微薄薪俸”
。
被没收的教会财产成了最初的国有财产。
取消了教会的产业必然会导致对僧侣传统组织的否定。
1790年2月13日，修会僧侣被取消了。
这种僧侣趋于衰落，舆论对它没有好感，而它的财产又相当可观。
由于献身誓愿遭到禁止，它的招募来源陷于枯竭。
1790年7月12日通过、8月24日颁布的“教士法”
改组了俗间僧侣。
行政区划成为新教会组织的框架。
每个省设一主教府，主教和神甫也和其他公务人员一样由选举产生。
主教由省选举大会选出；神甫由县选举大会选出。
新当选者由其教会上级授职。
主教由大主教而不再由教皇授职。
教士会议被视为特权团体因而遭到取缔。
代替它的是主教区会议，负责教区管理。
这样，法国的教会便成了一种国家教会。
根据1790年2月23日的法令：神甫要在主日讲道时宣读和讲解议会的各项法令。
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