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这些著作都发表在国外，因此起初在法国鲜为人知。
法国国内的反革命势力主要利用顽固的反理性潮流。
卢梭颂扬的感情和直觉的潜在力量是人们对付当时苦难的一种手段。
此外还有从神秘学和天启论演化而来的秘传学说，以及虽已分裂但仍然起作用的传统宗教。
尽管在社会方面很保守的政府和共和派资产阶级继续仇恨天主教，在人民群众里宗教活动已明显减少，但是传统的宗教对许多人来说仍然是一个庇护所和一种安慰，而对另一些人来说则是一座壁垒和一种保障。
这些态度为波拿巴恢复宗教提供了有利条件。
文学运动也表现出同样的对立。
革命的冲击造就了一些新的形式，但是政治的**没有能力更新旧有的古典形式。
然而语言经历了深刻的变化，单词被赋予一种新的感情色彩。
人们喜欢用的词有国民、祖国、法律、宪法……厌恶的词有专制、贵族……它们仿佛被一种内在力量改变了面貌。
传统的形式——戏剧与诗歌，除了一些反映现实的作品外，由于一味效仿过时的古代模式，僵硬地拘泥于形式和规范而陷入绝境。
在诗歌方面只有一些二流的诗人，如德利尔神甫（1758—1813年）、埃库沙尔-勒布伦（又名勒布伦-潘达尔，1729—1807年）。
后者的主要诗作是《“复仇者”
号颂》（1794年）。
对爱国主义的颂扬和政治的**导致一些更加有力，更加振动人心的作品问世。
祖国成为新的崇拜对象。
罗热·德·利尔的《莱茵军战歌》（《马赛曲》，1792年4月25日）和玛丽-约瑟夫·谢尼埃的《出征歌》（1794年7月14日）的诗句都是奉献给祖国的。
自由和爱国主义激励着安德烈·谢尼埃（1762—1794年）的灵感，他于1791年写出了《网球场誓言》。
不久，他的革命热情衰退。
由于被怀疑，共和二年风月17日（1794年3月7日）谢尼埃被捕入狱。
他写出了《年青的女囚》和《讽刺诗》，它们在形式上借鉴古代诗歌，并且洋溢着个人的狂热感情，开创了浪漫主义抒情诗的先河。
戏剧在某种程度上也受到了时代的冲击。
形式仍然是古典主义的，但是内容变成了民族的和共和主义的。
1791年1月13日，制宪议会废除了王政时代的审查制度和戏剧方面的一切特权，“任何公民都可以开设公共剧院，上演各种形式的戏剧”
。
巴黎开设了约50座剧院，艺人由旧制度下的贱民变为演员公民，他们在革命运动中经常发挥重要的作用。
1793年，剧院成为培养公民责任感的学校。
8月2日，国民公会下令在各市政府指定的剧院每星期演出3场“关于布鲁图斯、威廉·泰尔的悲剧以及其他表现革命光荣事件和自由捍卫者高超品德的戏剧。
每星期有一场的演出费用由国家支付。
任何剧院如上演败坏公众思想，唤起对王政可耻的迷恋的剧本将被关闭。”
共和二年风月20日（1794年3月10日），法兰西剧院改为人民剧院。
有些剧本不折不扣地取材于当时的时事，如西尔万·马雷夏尔写于1793年的《对国王们的最后审判》是一部独幕散文预言剧。
剧中表现所有的君主都被流放到一座岛上。
最多产的剧作家是玛丽-约瑟夫·谢尼埃（1764—1811年）。
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