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秦始皇时期，李斯是嬴政诸多暴政的执行者，倡导焚书，摧毁文化典籍，造成极坏的影响。
嬴政死后，他与赵高同流合污，发动沙丘政变，矫诏诈立胡亥，逼死扶苏与蒙恬。
秦二世时期，他没能阻止胡亥的种种昏聩暴行，阿顺苟合，助纣为虐，加速了秦王朝的短命夭折。
李斯的复杂人格：“圣”
与“魔”
兼而有之。
性格决定命运，李斯的功过是非，与他的复杂人格密切相关。
李斯的性格具有两面性，善与恶、圣与魔、光明与黑暗共存在一个人身上。
李斯经由个人奋斗，从郎官、长史、客卿，一直到廷尉、丞相，由布衣平民跻身最高统治阶层，靠的是拼搏进取的精神。
他胸怀远大抱负，野心勃勃，积极入世，有雄心、有冲劲、有坚忍的意志，这是一切成就伟业者所共同具有的品质。
再则，与野心相匹配的是他的卓越才能。
李斯聪明敏锐，悟性极佳，善于审时度势，顺应时代潮流，有魄力、有手腕，具有超越同时代人的格局与视野。
毋庸讳言，李斯的形象并不是毫无瑕疵，他的性格也有饱受非议的一面。
他这一生汲汲营营，追求功名利禄，为了获得荣华富贵不择手段，可以诬陷杀人，可以矫诏篡权，可以为虎作伥，人们看到了一个贪利、自私、狠毒的李斯。
面对皇权，他谨小慎微，唯唯诺诺，曲意逢迎，是一个驯服顺从的臣子，显露出性格中怯弱的一面。
他甚少对秦始皇的政策提出异议，面对秦始皇的一系列暴政，不仅没有加以阻止，甚至积极参与其中。
面对秦二世的倒行逆施，他为求自保献上“督责”
之术，遗臭万年。
中国传统士大夫讲究的操守、气节、德行，在李斯这里难以得见，后世一些史家、文人对李斯评价不高，原因或许在此。
司马迁执笔写作《李斯列传》，流露出复杂的态度。
一方面充分肯定李斯的历史功绩；另一方面，以“见鼠惊悟”
作为传记开篇，暗含批评之意。
世人眼中，老鼠肮脏、丑陋、猥琐、贪婪，作为文化符号，老鼠要么用来比喻贪官污吏，如“仓鼠”
“硕鼠”
；要么用来比喻卑劣怯懦的小人，如“胆小如鼠”
“宵小鼠辈”
。
将李斯与老鼠这一形象紧紧捆绑在一起，隐含着太史公对李斯的价值评判。
李斯究竟是圣是魔？其实，他既不是圣人，也不是魔鬼，只是个真实鲜活的凡人，有凡人的欲望和悲欢，凡人的软弱与卑怯，善与恶在李斯身上交织，呈现出丰富复杂的人性。
李斯的人生观与处世哲学：卑贱穷困是人生最大的耻辱与悲哀，利益永远是第一位的。
对于人生，李斯有他独特的看法，辞别荀子时他曾说：“人生在世，最大的耻辱莫过于卑贱，最深的悲哀莫过于穷困。”
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