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到后期三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）、钟惺、谭元春力反王李之说，遍主唐宋，文坛上有公安体、竟陵体之目，却索性唐以前也不读，唐以后亦不读，空疏之上加上浅薄，矫揉造作，模仿晋人语调，造一二隽语，今人名之为小品文。
其弊正如禅宗不立文字，白痴村夫只要会一两句口头禅，会喝会打，便可自命禅学，机锋。
这是八股制度所产生的机锋文学，也是亡国文学。
由于乡里的、同年的、同门的观念，在政治上也因之而分党立派，乡谊重而国事轻，年谊重而是非乱。
谈迁说：
万历末朝士分党，竞立门户。
有东林之党，无锡顾宪成、高攀龙，金坛于玉立等废居讲学，立东林书院，而常、镇人附之。
有昆山之党，则顾天埈及湘潭李胜芳，苏人附之。
有四明之党，则沈一贯，浙人附之。
有宣城之党，则汤宾尹，而宁国、太平人附之。
有江右之党，则邹元标。
有关中之党，则冯从吾，各同省人附之。
冯尝督学山西，则山、陕合。
冯、邹又讲学相善，又江右、山、陕合也。
闽、楚、粤、蜀远不具论。
庚戌大计，江右淮抚李三才庇东林而诸党左矣。
时攻东林俱见罪，四明至楚粤无一人台省者。
天启初东林独盛，起邹元标，而江右亦东林也。
江夏熊廷弼原江右籍，楚东林也，福清叶白高、归德侯执躬秉政，天下咸奔走焉，仕途捷径，非东林不灵，波及诸生，如复社、几社不一而足，家驰人鹜，恐汉末标榜不是过也。
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大致地说，可以分为东林和非东林两派：
万历三十八年（1610）……先是南北言官群击李三才、王元翰，连及里居顾宪成，谓之东林党。
而祭酒汤宾尹、谕德顾天埈各收召朋徒，干预时政，谓之宣党、昆党，以宾尹宣城人，天峻昆山人也。
御史徐兆魁、乔应甲、刘国缙、郑继芳、刘光复、房壮丽，给事中王织徽、朱一桂、姚宗文、徐绍吉、周永春辈则力挑东林，与宾尹、天埈声势相倚，大臣多畏避之。
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非东林系统复杂，即东林亦以地分左右：
东林中又各以地分左右，魏大中尝驳苏松巡抚王象恒恤典，山东人居言路者咸怒。
及驳浙江巡抚刘一焜，江西人亦大怒。
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东林党人多名儒学者，以讲学相高，其意见往往可左右政治。
非东林则多不为物论所予，为东林所攻击，窘而附于内廷的阉宦，由此又成为外廷的清流和内廷的阉人争夺政权的局面。
两方互相排挤攻击，争门户，争封疆，争“三案”
，争京察，不胜则纠纷错杂，不可究诘，这一派上台，那一派下野，此伏彼起，只图顾全乡谊年谊，置国家利害于不顾。
这一阶级是大明帝国政权的基础，基础崩溃，所建设的政权自然也就瓦解了。
年轻一点的举、贡、生员，贵家公子，受了上一代分党立派的刺激，则组织文社，自相标榜，以为名高。
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