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家里头又没有子嗣，人一走就全空了，因此才被称作“绝户”
。
我们现在的观念认为，女儿和儿子，一样都是继承人。
但在古代，不仅嫁出去的女儿等于泼出去的水，高昂的彩礼实质上也有把女人买断的性质。
女性嫁到别村生出的孩子，也跟别的姓氏。
女人本身也是别人家的人，就连残酷的族诛，通常也不会牵连到已经嫁出去的女人。
因为是外姓，外孙、外孙女就不能参与宗族资源的分配。
没有儿子的绝户的资产，便首先由近门宗亲觊觎。
很少有人顾及没有发声能力的寡母的情绪，形成了“吃绝户”
的恶习。
《聊斋志异》中有一则《段氏》，主人公段瑞环是个富翁，40岁了还没儿子。
妻子连氏又悍妒，不许他纳妾，家里的女婢都让她给卖了。
段瑞环越来越老，到60多岁，想过继一个侄子。
本来这事儿连氏不反对，因为如果不过继个男孩，老段死后，她是守不住家财的。
奇怪的是其他侄子坚决反对，总之是立谁都不行，立其中一个，别的侄子就从中作梗。
与此同时，诸侄又绝不肯吃一点亏。
做侄子的当然会想，你都没后，留那么多钱有啥用？于是“朝夕乞贷”
，以借钱、贷款、求帮忙的名义“借”
段瑞环的钱财。
段瑞环又不傻，不想给钱，侄子们就不停地骂他，败坏他的名誉，持续骚扰他，直至把段瑞环弄服气，答应“借”
钱给他们。
连氏虽然强悍，可也治不了那群人，恨得她破口大骂，说60岁照样能有后，遂同意段瑞环买妾。
然而，两个小妾还是没能给老段留个后。
后来老段中风在床，侄子们非常高兴，认为吃绝户的时机已经到来，都跑来牵牛勒马，哄抢家产。
等段瑞环蹬腿死了，这帮侄子聚在灵前，并不哭丧，反而开会讨论如何分配死者家产。
连氏制止不了，只求他们能给自己留个住的地方。
但他们连这点要求也不同意，还说她自己没本事生儿子你才是段家的罪人，实际上他们巴不得她生不出来。
至于她是去破庙住，还是去要饭，抑或是回娘家过寄人篱下的生活，他们才不管。
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