天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
，要争在国是上的影响力。
1903年，杨笃生撰《新湖南》，专对湖南“中等社会”
说法，也认为中等社会诸人是“下等社会之所托命而上等社会之替人也”
，其责任正在“提挈下等社会以矫正上等社会”
及“破坏上等社会以卵翼下等社会”
。
同时，他又暗示这“中等社会”
实指“湖南之青年军”
，可知多半是针对学生社群而言。
[2]留美学生许肇南就主张一国命脉在中等社会。
胡适有诗记许氏的观念说：“诸公肉食等狐鼠，吾曹少年国之主……愿集志力相夹辅，誓为宗国去陈腐。”
[3]留日学生张继也强调：“学生为一国之原动力，为文明进化之母。
以举国无人之今日，尤不得不服于学生诸君，而东京之留学生尤为举国学生之表率。”
[4]
当然，这里的学生，主要还是指学问的载体。
在某种程度上甚至也可看作尚未成为“大夫”
的“士”
要与“大夫”
决裂之意，隐约可见道统与治统分离所造成的困惑。
其基本的出发点，虽然仍是士的以天下为己任的传统精神，却并不认同于传统的士；既不以士自居，也不自诩为道统的载体。
留学生当然不全是边缘知识分子，许多已进入真正的“中等社会”
；但同在中等社会之中，肉食的“诸公”
与“吾曹少年”
显然是两个社群；而后者也已将前者视为“陈腐”
，要誓为宗国去之。
这些言论处处呈现一种过渡与萌芽的特征，但独立与疏离的倾向是明显的。
新学堂中人的独立身份认同逐渐得到社会的认可，不久即成为时代的共识。
杨荫杭回忆说：“清季学堂初开，凡称学界中人者，自成一阶级”
，民间则呼为“吃学堂饭者”
。
[5]随着“学界中人”
数量的增加，渐渐分化出老师和学生两个独立的社群；前引章太炎所述“自教育界发起智识阶级名称以后，隐然有城市乡村之分”
一语，或者即是两者分开的一个表征。
盖“智识阶级”
这一名称的兴起，显然有与“学生”
区分的隐义。
很可能正因为“学生”
这一身份名称原先更多是代表尚处产生过程中的“智识阶级”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！