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。
章则不然，他不但不跟着少年跑，且攻击“梁任公献媚小生，从风而靡，天下病之”
。
故胡适说章甘心落伍而不甘心落魄，不得不站到反对的一边去作首领。
[30]
其实，梁的落伍，部分也因为他并不仅仅是跟着跑。
钱基博说，胡适归国，“都讲京师，倡为白话文，风靡一时”
。
梁启超“乐引其说以自张，加润泽焉。
诸少年噪曰：‘梁任公跟着我们跑也’”
。
但“梁出其所学，亦时有不‘跟着少年跑’而思调节其横流者”
。
一个人是否落伍即在于是否“跟着少年人跑”
，颇能提示那时的时代风尚。
具有吊诡意味的是，在这样的时代，要想“调节其横流”
，必先“跟着少年跑”
；如果不“跟着少年跑”
，也根本就无法“调节其横流”
。
但若“调节其横流”
的苦心超过了“跟着少年跑”
的努力，仍要落伍。
近代中国不论思想社会，总之都呈正统衰落、边缘上升的大趋势。
社会变迁既是思想演变的造因，也受思想演变的影响。
西潮冲击之下的中国士人，由于对文化竞争的认识不足，沿着西学为用的方向走上了中学不能为体的不归路。
自身文化立足点的失落造成中国人心态的剧变，从自认居世界文化的中心到承认中国文化野蛮，退居世界文化的边缘。
结果，从思想界到整个社会都形成一股尊西崇新的大潮，可称作新的崇拜。
[31]一般而言，所谓过时、落伍，即立说者不能适应时代的需要、解决时代的问题。
但在正统已衰落、边缘正兴起的民初中国，这很可能更多意味着别的意思。
新文化运动之所以能不胫而走、风行全国城镇区域，形成时代的“潢潦”
，有一个思想以外的根本社会原因，即大批知识青年的追随。
胡适的“暴得大名”
，本来是因部分适应了新兴的边缘知识“少年”
的需要。
后来胡适也自觉不自觉地一直“跟着少年跑”
，但他终因不时“思调节其横流”
，结果仍未跳出“暴起一时，小成即堕”
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