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这样努力使自己的文章“明白清楚”
的结果是“浅显”
，而浅显又适应了边缘知识青年的需要。
同时，他作文既然不是“只管自己的思想去写”
，而是“处处为读者着想”
，有时或不免因为想象中的读者的缘故要收束或张大“自己的思想”
，这或者使胡适所表述的未必总是完全代表他的本意（应至少代表了大意）。
但这样与一般作者不同的一心一意从读者角度出发的苦心，在民初思想接收者渐居主动地位时，就给胡适带来了意想不到的正面回馈。
[22]
的确，正是向往“上层”
的边缘知识分子才是西向知识精英的真正读者听众和追随者。
蔡和森在1920年夏天就观察到，他“所见高明一点的青年多带一点中产阶级的眼光和国家的色彩”
。
[23]蔡氏当时正在法国勤工俭学，他能看到的“高明一点的青年”
，大致不出边缘知识分子范畴。
值得注意的是，这些人却“多带有中产阶级眼光”
。
此时与清季的社会构成已很不相同，而各社群的自我定位尤与前相异，边缘知识青年这时已未必自视为“中产阶级”
（这一点遍观《新民学会资料》中的通信随处可见）；正由于其有意追随精英，所以才“思出其位”
，具有与其实际地位不那么相当的“眼光”
。
文学革命无疑给边缘知识分子提供了方向和出路。
当他们从茫然走向自觉时，也必定要想发挥更大更主动的作用。
作为西向知识精英的真正追随者，向往“上层”
的边缘知识分子在知识精英面前代大众而为一种想象的听众；而他们在大众面前有时又代精英执行士的社会领导作用，并将其所接收的再传布给大众。
这样的中介功用至少部分弥合两者的疏离，但有时也可能造成双方虚幻的接近感。
边缘知识分子在对大众立言之时，其口号仍基本是从知识精英那里传承来的西向口号，这是近代中国全社会或多或少都有尊西倾向的一个重要原因。
但是，边缘知识分子也有自己的思想，故在沟通双方时有意无意间将自己的愿望和观念转移到两造身上。
更因其中介功用的不可或缺，结果不但影响双方，更有因替代而成真的情形。
钱穆观察到的精英往西走而大众民族主义情绪尚强的现象，部分也有边缘知识分子的作用。
盖西化口号下所包含的实际内容，经边缘知识分子转手后，到一般民众那里已大为淡薄。
如果说近代中国人表露出的民族主义情绪有一个自下而上逐渐淡化的现象，可以说其西化倾向也有一个自上而下的淡化过程。
这里面边缘知识分子的中介作用是有特殊意义的。
而且，正因为边缘知识分子所掌握的中西学均有限，反容易自以为“已学通”
而行动更大胆活泼。
他们的行动能力的确是超过知识精英的。
林白水在1903年说：“你看汉高祖、明太祖是不是读书人做的？关老爷、张飞是不是书呆子做的？可见我们不读书的这辈英雄，倘然一天明白起来，着实利[厉]害可怕得很。”
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