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[6]本段与下段，余一：《民族主义论》，《浙江潮》（1903年），见张枬、王忍之编：《辛亥革命前十年间时论选集》，卷一下，489页。
[7]遁园：《论民族之自治》，《扬子江》（1904年），见张枬、王忍之编：《辛亥革命前十年间时论选集》，卷一下，955～956页。
[8]EmersooNation，p.367.
[9]梁启超：《过渡时代论》（1901年），见《饮冰室合集·文集之六》，27～32页。
[10]进化论的功用是多方面的，同样是学西方，很多人因严复化约出的“优胜劣败”
公式而接受中国文化低劣的观念（因为屡被战败），故思通过学习更高的文明而提高自己，是所谓知耻而后勇；但也有一些人可能因此而丧失奋斗的信念，无耻辱之心，完全拜倒在外来文化之下。
《东方杂志》的一篇署名文章就说，如果把中外竞争的失败视为“当然之公例”
，则失败后“愧怍既无由生，其心竞即不复振”
。
薶照：《论中国有救弊起衰之学派》，载《东方杂志》第1年第4期（1904年6月），社说栏65页。
[11]参见本书《新的崇拜：西潮冲击下近代中国思想权势的转移》。
[12]章开沅：《论1903年江浙知识界的新觉醒》，见氏著：《辛亥前后史事论丛》，181页，武汉，华中师范大学出版社，1990。
[13]本段与下段，《民族精神论》、《江苏》，见张枬、王忍之编：《辛亥革命前十年间时论选集》，卷一下，840页。
[14]EmersooNation，p.205.
[15]不过，从有压迫就有反抗这一角度看，不论是确实的还是想象的压迫，都能导致反抗。
民初人反传统，也多因想象的传统压力而起。
对很多当事人而言，其感知中传统的压力的确是明显的。
[16]胡适：《五十年来之中国文学》（1922年），见《胡适全集》（2），329页，合肥，安徽教育出版社，2003；《新思潮的意义》（1919年11月），《胡适全集》（1），692～698页；《五十年来之世界哲学》（1922年9月），《胡适全集》（2），354页。
[17]《胡适日记》，1915年3月22日，第2册，104页。
[18]参见罗志田：《新旧文明过渡之使命：胡适反传统思想的民族主义关怀》，载《传统文化与现代化》，1995年6期。
[19]《胡适日记》，1916年4月13日，第2册，372页。
[20]胡适：《整理国故与“打鬼”
》（1927年2月），见《胡适全集》（3），146～148页。
[21]胡适致胡朴安，1928年11月，见《胡适来往书信选》，上册，497页，北京，中华书局，1979。
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