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第四，“漆雕刑残。”
《孔丛子·诘墨篇》引作“漆雕开形残”
，形与刑通，漆雕之为漆雕开，殆无疑问。
唯因何而“刑残”
，事无可考。
《韩非·显学篇》儒家八派中有“漆雕氏之儒”
，又言“漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯”
，虽同一有姓而无名，亦当是漆雕开。
王充《论衡·本性篇》，载漆雕开言“人性有善有恶”
，与宓子贱、公孙尼子、世硕诸儒同，可见漆雕开确曾成一学派。
《汉书·艺文志》儒家有“《漆雕子》十三篇”
，班固注云“孔子弟子漆雕启后”
，启即是开，因避汉景帝讳而改。
后乃衍文。
盖启字原作启，与后字形近。
抄书者于字旁注以启字，及启刊入正文，而启则误认为后，更转为后也。
这一学派既尚勇任气，藐视权威，自然是有遭受“刑残”
的充分的可能。
且此事，既与子路乱卫、阳货乱齐、佛肸畔晋等并列，必然也是所谓叛乱事件，那是毫无疑问的。
尤可注意的，初期儒家里面也有这样一个近于任侠的别派而为墨家所反对。
近时学者，每以为侠出于墨，或墨即是侠；有此一事也就是强有力的一个反证。
任侠之轻死虽有类于墨氏的“赴火蹈刃”
，但他们的反抗权威却和墨家的“尚同”
根本相反，我们是须得注意的。
又《孟子》书中言：“北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一毫挫于人，若挞之于市朝。
不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君若刺褐夫。
无严诸侯，恶声至，必反之。”
（《公孙丑上》）这和漆雕氏之议很相近。
孟子又说，“北宫黝似子夏”
，大约这位北宫黝也就是漆雕氏的后学，是一位儒家了。
以上，孔子帮助乱党，与其门人弟子帮助乱党例，见于《非儒篇》者一共七项。
墨家既一一列举出来加以非难，在墨家自己当然是绝不会照着这样做的了。
这不是很鲜明地表示着了儒墨两派的基本立场吗？至少在初期，这情形，是无可否认的。
所揭举的事实虽然不尽可靠，而《非儒篇》也不必就是墨子所写下来的文字，然把两派的立场实在是画出了极其鲜明的轮廓。
以前推崇孔子的人，因为孔子已经成为了“大成至圣”
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