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这批评可以算得公允。
“兴主之强，几至于霸”
和《左传》的“赵氏其世有乱乎”
完全相反，仲尼的那句评语不是七十子后学的蛇足，便可能是刘歆弄的花样了。
特别值得注意的，是这又一可宝贵的二句“阳虎议”
——“主贤明则悉心以事之，不肖则饰奸而弑之。”
这确实是含有些革命的精神在里面的。
这种精神不失为初期儒家的本色，例如孟子也说过这样的话：“君有过则谏，反复而不听则易位”
，和这两句阳虎的主张是很相仿佛的。
第三，“佛肸以中牟叛。”
佛肸是晋国范氏的家臣，他以中牟叛，大约是在鲁哀公五年。
《左传》在此年夏言：“赵鞅伐卫，范氏之故也，遂围中牟。”
赵氏与范氏敌对，因卫助范氏故伐卫，因中牟叛晋故围中牟也。
关于这事，《论语·阳货篇》有纪录：
“佛肸召，子欲往。
子路曰：‘昔者，由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。
佛肸以中牟畔，子之往也如之何？’
子曰：‘然，有是言也。
不曰坚乎，磨而不磷？不曰白乎，涅而不缁？吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？’”
佛肸要找老师去帮忙，老师也很想借这个机会去行道，“我难道是个硬壳葫芦儿？只能挂着做摆设，不能吃的吗？”
急于想用世的孔老夫子的心境，真是吐露得淋漓尽致。
这样袒护乱党的行径，连子路都不大高兴的，公然逃过了儒家后学的掩饰而收在了《论语》里面，实在是值得珍异的事。
而且同在《阳货篇》里面还有公山弗扰的一节：
“公山弗扰以费畔，召。
子欲往。
子路不说（悦）曰：‘末之也已，何必公山氏之之也！
’
子曰：‘夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！
’”
《左传》作公山不狃，以费畔事系于定公十二年，然在《孔子世家》则系于定公九年阳虎奔齐之后。
公山与阳虎同党，阳虎于定公八年“入阳关以叛”
，公山当亦同时响应，其定公十二年之畔，盖定而复反者也。
定公十二年时孔子正为鲁司寇，则召孔子事当在八年。
此事虽记于《论语》，而《非儒篇》不及，盖因公山氏非孔门弟子之故。
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