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，对于这些材料一概视为诬蔑，全不加以考虑。
现今推崇墨子的人，把墨派几乎当成了不可侵犯的图腾，对于这些材料又一概视为痛快，也全不加以考虑。
这些态度，我认为都是有所蒙蔽，非把这蒙蔽去掉，我们是得不到正确的认识的。
自汉武帝崇儒术黜百家以来，孔子虽然处于至高无上的地位，但在他的生前其实是并不怎么得意的。
《庄子·让王篇》说他“再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商、周，围于陈、蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁”
；《吕览·慎人篇》亦有此说。
注云“藉犹辱也”
，足见孔子在当时，至少有一个时期，任何人都可以杀他，任何人都可以侮辱他的。
这和亡命的暴徒有何区别呢！
因此，我们要说孔子的立场是顺乎时代的潮流，同情人民解放的，而墨子则和他相反。
这在孔门后学或许会喊冤屈，而在墨家后学是应该没有什么话好说的。
儒者要喊冤屈，这可能性很大。
就是孔子在生当时，他的门徒已经在替他粉饰了。
《论语》里面有下列一段故事，值得我们叙录。
“子疾病，子路使门人为臣。
病间，曰：‘久矣哉，由之行诈也！
无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎！
且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！
且予纵不得大葬，予死于道路乎！
’”
（《子罕》）
这个故事不仅表示了孔子的态度，也把过渡时代的当时的时代性，表示得很清楚。
臣是奴隶。
在奴隶制时，主人死了奴隶大多数是要殉葬的，即使不殉葬总必然有一些特殊的行动。
孔子生了病，子路以为会死，故尔把门人来假装成奴隶。
这在子路或许是沿守旧制，想替孔子撑撑门面吧，也就和现今都还在烧纸人纸马那样。
然而竟惹得孔老夫子那样生气，那样愤慨，痛骂了子路一顿。
我顺便要在这儿解释一下“门人”
和“弟子”
之类的字眼。
这是春秋末年的新名词。
那时沿守旧制的，有时也称为“徒”
，称为“役”
。
门人服侍先生，和奴隶的情形差不多，不过是志愿性，而非强制性而已。
“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。”
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