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杜甫很看中宋玉，愿以宋玉为师，爱把屈原与宋玉并举来提高宋玉。
其实宋玉是值不得学的，他的文学的成就已被李白远远超过了。
李白并不那么佩服宋玉，他的《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜甫》开头两句就是反宋玉的。
“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲？”
说秋兴悲的就是宋玉。
杜甫在《咏怀古迹》里却特别欣赏他，所谓“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”
。
在这里也可以看出李杜二人的不同处。
至于屈原的成就水平，不仅李白没有达到，杜甫也没有达到。
杜甫爱做排律诗，元稹在《杜君（甫）墓系铭》中极力加以称颂；说他“上薄风雅，下该沈（佺期）宋（之问），言夺苏（武）李（陵），气吞曹（植）刘（桢），掩颜（延年）谢（灵运）之孤高，杂徐（陵）庾（信）之流丽，尽得古人之体势，而兼文人之独专矣”
；“诗人以来，未有如子美者！”
这真是绝顶的颂扬。
值得注意的是在“古人”
中他没有提到屈原，而在“今人”
中他却紧紧抓着了李白。
是时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之李杜。
余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。
至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，辞气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！
这样抑李而扬杜，差不多成为封建时代士大夫阶层的定论。
其实元稹所极力赞扬的排律，和六朝人的骈体文、后代的八股文，是一脉相承的东西。
封建时代科考取士时长期采用过，是读书人的宦海梯航。
那种完全脱离群众（正如元稹所说的“脱弃凡近”
）、掉书袋、讲堆砌的文艺玩艺儿，正是李白之所不屑为，而有意打破它的。
杜甫晚年来特别嗜好，借以消磨岁月，卖弄学识。
元稹可以说是嗜痂成癖了。
然而同是唐人，也还是有人能够说几句公道话的。
韩愈有《调张籍》一诗，开头六句是：
李杜文章在，光焰万丈长。
不知群儿愚，那用故谤伤！
蚍蜉撼大树，可笑不自量！
这只是以李杜并称，但由抑李扬杜的人看来，可能已经是抑杜扬李了。
其实无论李也好，杜也好，他们的“光焰”
在今天都不那么灿烂了。
用公平的眼光来看，李的“摆去拘束”
的乐府歌诗，比起杜的“属对律切”
的长篇排律来，要更有诗味，更接近于群众，更有生命一些。
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