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，这就是杜甫的基本态度，也就是这《三吏》和《三别》的基本精神。
把这种精神和态度，说成是“为了人民”
，人民能够同意吗？
认真说，杜甫是站在“吏”
的立场上的。
《三吏》中所写的“吏”
都不那么令人憎恨。
“石壕吏”
虽然比较凶，但只是声音凶而已。
对于“潼关吏”
，诗人还引以为同调。
潼关吏是主张防御的，诗人表示同情，认为哥舒翰之败确实是出关迎敌的结果。
这却充分证明：诗人的军事见解并不怎么高明。
战争的胜负，关键在乎人心的向背，并不全在乎战术上的攻或守。
这点常识上的问题，诗人都忽略了；而只一味地谴责哥舒翰。
哥舒翰固当谴责，但只谴责他一个人，那是对于更上级的负责者开脱罪行。
在这一点上，杜甫是有意识的。
他有时也骂骂“小吏”
，而为“大吏”
大帮其忙。
请读他的《遣遇》一诗吧：
石间采蕨女，鬻市输官曹。
丈夫死百役，暮返空村号。
……贵人岂不仁，视汝如莠蒿？……奈何黠吏徒，渔夺成逋逃！
他把横征暴敛、苛差劳役的暴政，归罪于在下的奸猾小吏，而说在上的“贵人”
是仁慈的。
这和《新安吏》中的“仆射如父兄”
是一样的手法，和《潼关吏》中的“慎勿学哥舒”
也是一样的手法。
过分夸大《三吏》和《三别》的“人民性”
，是不切实际的，对于杜甫并没有作到深切的了解。
为了认真地了解杜甫，我还要举两首新研究家们认为富于“人民性”
的作品来加以解剖。
我同样采取逐句对译的形式，以免自己在了解上的疏忽。
茅屋为秋风所破歌
（原文） （译文）
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