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司马懿因三朝托孤而取得霍光之位，同时他也有军功在身，自己也建立了权力网络。
他比霍光更有自立之本。
到了他儿子司马师兄弟手里，他俩大权在握，内有**平淮南之勋，外有灭蜀取汉之功，堪以比肩曹操。
所以，司马家能够彻底成功。
总结
司马懿是一个集政治家、军事家、经济家、权谋家于一身的儒家奇才。
当然，这是他成功之后，人们给他定的性质。
人们会说，儒家以“忠孝”
为本。
司马懿本就不是魏之纯臣，也不尽忠于曹氏，怎么还能说他是儒家奇才呢？其实，儒学的根基是一个“仁”
字。
司马懿除魏之苛政、抚民于安乐，这不是“仁”
吗？司马懿消乱世之纷争，统一天下，拯万民于战火之中，这不是“仁”
吗？—“仁”
比“忠”
更大呀！
这才是真正的儒者应持的观点。
因为仁者无敌，所以司马懿无敌。
司马懿从一个有志有才的青年，到一个内政军事名满天下的奇才，再到一个治国平天下的英雄。
这完全应归功于他的人生谋略做得完美无缺。
在他人生的每一个重要机遇期里，他总能把握住最佳时机出手，而且一抓就是硕果累累，这是难能可贵的。
更可贵的，是他能忍—明末著名哲学家王夫之曾言：“忍者，至刚之用，以自强而持天下者也。
忍可以观物情之变，忍可以挫奸邪之机，忍可以持刑赏之公，忍可以畜德威之固。”
而司马懿人生“逆袭”
过程中最璀璨的亮点，就是他苦心孤诣的“忍功”
：坚百忍以图功业之终成。
一个“忍”
字，贯穿了司马懿的整个人生奋斗历程；一个“忍”
字，造就了司马懿。
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