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宝钗便念道：
漫揾英雄泪，相离处士家。
谢慈悲剃度在莲台下。
没缘法转眼分离乍。
赤条条来去无牵挂。
那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
《鲁智深醉闹五台山》是《水浒传》中的内容，讲的是鲁智深在打死镇关西后出家在五台山，但是由于受不了寺中的清规戒律，跑到山下喝酒吃肉，结果酒后大闹五台山，终于被逐出寺庙。
简单来说，就是鲁智深出家后又还俗的故事。
鲁智深的故事就是暗示贾宝玉未来的第一次出家与还俗。
我们注意到，点戏时的对话是围绕着贾宝玉和薛宝钗两个人的。
虽然是薛宝钗点的戏，但是贾宝玉一直参与对话。
我们知道，薛宝钗将来是要嫁给贾宝玉的，所以用她点的戏来预示贾宝玉的命运，也是合理的安排。
3．还俗的原因——龌龊的现实宗教
对于贾宝玉两次出家，支持的学者包括刘心武先生。
但是刘先生认为，贾宝玉第一次出家并没有成功，是因为遇到了甄宝玉，甄宝玉把贾宝玉送回了贾家。
刘心武先生认为这就是八十回后“甄宝玉送玉”
这个重要情节。
刘心武先生对“甄宝玉送玉”
的理解是不正确的，后文中我将单独分析甄宝玉这个神秘人物，并揭秘“甄宝玉送玉”
这个神秘情节。
那么，贾宝玉第一次出家不成功的真正原因是什么呢？其实，《红楼梦》的前八十回中也留下了很多伏笔。
首先，我们要了解曹雪芹对宗教活动和宗教人物的态度。
《红楼梦》中对宗教的描写分为两种，一种是现实宗教，另一种是理想宗教。
现实宗教存在于寺庙、庵观当中，由寺院中的僧人、道士主导宗教生活。
理想宗教就是蓬莱仙界，由神仙们管理。
理想宗教是终极的灵魂归宿，对此曹雪芹是非常推崇的，无论是甄士隐的开悟，还是柳湘莲的出家，都是跟随仙人离去的，成仙得道，成就好的结果。
但是对于现实宗教，曹雪芹则是彻底失望的。
每次描写现实宗教的时候，曹雪芹都不忘挖苦嘲讽一番。
例如，第十五回《王熙凤弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵》，上半回目讲的是馒头庵有一个老尼，贿赂王熙凤三千两银子，让王熙凤逼人退亲，后来搞得人家家破人亡；下半回目则是秦钟和馒头庵的小尼姑智能半夜**的故事。
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